Kontakta författare

De varierande upplevelserna av afroamerikanska kvinnor i Alice Walker's The Color Purple Appliced ​​to Feminist and Queer Literary Theory

Alice Walker's The Color Purple är en roman som använder epistolärtekniken för att förmedla historiska och samtida afroamerikanska kvinnliga frågor. Den historiska kontexten för The Color Purple anges aldrig specifikt; emellertid kan läsaren antyda att den historiska perioden vilar mellan 1910 och 1950 baserat på några av händelserna som Celie father father s far lyn lyn lyn s lynch och genomförandet av Jim Crow lagar. Att utforska kvinnors problem är en konsekvent kännetecken i Alice Walks tematiska schema i hennes romaner, uppsatser och dikter. Walker använder förhållandet mellan Celie och Shug Avery i The Color Purple för att utforska arten av en lesbisk relation mitt i ett patriarkalskt samhälle. Detta ger texten ett perspektiv som faller inom området för Showalter's gynocentriska sfär av den feminina upplevelsen samtidigt som man ger utrymme för tolkning ur ett Queer-litterärt perspektiv. Genom att använda epistolary-tekniken med Celie och Shugs kvinnliga karaktärer i The Color Purple, kan Walker illustrera den afroamerikanska lesbiska upplevelsen i ett förtryckande samhälle, utforska övergrepp mot afroamerikanska kvinnor, utforska olika perspektiv på lesbianism och illustrera uthålligheten hos Afroamerikansk feminin natur inom Showalter's gynocentriska Y-upplevelsezon.

Feminist och Queer Theory

I Feminism Meets Queer Theory hävdar Elizabeth Weed att utvärdering av litteratur som innehåller marginaliserade karaktärer och deras sexualiteter måste omfatta ett varierande perspektiv som tar hänsyn till diskussionen om marginalitet. När det gäller svarta kvinnliga sexualiteter, säger Weed att läsarna måste ta med lässtrategier till ytan på sina kriterier som avslöjar vilken inverkan marginalen har på sexualiteten. Weed hävdar vidare att läsarna borde ta hänsyn till svarta kvinnors önskningar för kvinnor och män samtidigt, bisexualitet. Hon hävdar också att svart kvinnlig sexualitet måste ses från ett annat perspektiv än vit kvinnlig sexualitet när det är förknippat med diskussion om marginalitet som hävdar att dominerande diskurs kommer att variera från marginaliserad diskurs. Hon fortsätter att använda Shug och Celie s sexualitet i The Color Purple som ett exempel på kvinnlig sexualitet som måste ses från ett marginaliserat diskursorienterat perspektiv. Med hjälp av detta perspektiv ser Weed den svarta kvinnliga sexualiteten i The Color Purple som i linje med både lesbisk och heteroseksuell sexuell lust (150). Till skillnad från ogräs påstås är det faktum att Celie inte har en sexuell relation med en hane som anpassar sig till hennes sexuella lust efter Shug. Vidare, när hon söker sexuell öppenhet utanför sitt äktenskap, anpassar hon sig inte till någon annan man för sexuell tillfredsställelse. När hon har sex med Mr., tycker hon det inte behagligt; därför är hennes sexualitet inte samtidigt i linje med heteroseksualitet. När man tar hänsyn till Shug s karaktär känner man igen rester av den sexuella anpassningen som Weed refererar till; emellertid överensstämmer inte heller sexuellt heteroseksuell karaktär med Shug s sexualitet. Shug måste växa till fästning till män i heteroseksuell bemärkelse, och innan hon gör det har hon inte fästet till sina manliga partners i den verkliga meningen av hegemonisk heteroseksualitet. I själva verket kallas hon en slampa när det gäller den hegemoniska heteroseksuella världen, och det faktum att hon har kontroll över sin egen sexualitet är oacceptabelt i den mansdominerade heterovärlden.

Shug och Celie

Epistolary Form

I början av romanen framställs Celie som en ung tjej som absolut inte har något att säga över sitt liv. Hennes far bestämmer när hon har sex för första gången genom att rappa henne, så upplevelsen av självseksuell utforskning blir stulen från Celie. Rätten att protestera mot hennes våldtäkt tas från henne eftersom hennes mor är sjuk, så hon vill inte orsaka henne någon smärta. Därför måste Walker hitta ett sätt att ge Celie en röst inom kaoset i sitt liv. Genom att använda den epistolära formen ger Walker Celie en röst och en form av protest mot de undertryckande förhållandena i hennes liv. Inom ramen för brevskrivning kan Celie uttrycka hur hon känner sig utan det fysiska missbruket som är kopplat till henne till och med att uttrycka en åsikt. När hon först anländer till Herrs hus, säger hon att hon inte kan hindra hans lilla flicka från att gråta eftersom att kamma håret orsakar hennes smärta eftersom det inte har kammats på länge. Detta är första gången som hon uttrycker någon olikhet med det hon instrueras att göra, och hon straffas fysiskt för det.

Att skriva brev har varit en dominerande kommunikationsform under ganska lång tid. Teknologi har nyligen förändrat den dominerande ställningen för brevskrivning som en form av kommunikation. Enligt Ruth Perry har skrivande av brev traditionellt varit en mer intresserad form av information än nyhetsmedierna. Dessutom har gnagandet av brevinnehåll sällan ifrågasatt på grund av kommunikationens art. Perry tar också hänsyn till brevförfattarnas universalitet, för att skriva och skicka ett brev har traditionellt varit ett billigt företag. Denna universalitet bildar också realistiska åsikter om olika frågor (Perry 13). Naturligtvis skickas inte Celies brevpistoler; de är avsedda att förbättra hennes egen mentala välbefinnande, en slags mekanism för att hantera. Men bokstäverna ger henne en väg att uttrycka sig oavsett kön, ekonomisk bakgrund eller läskunnighet. De äkta känslor och upplevelser som hon dokumenterar i sina brev speglar den autentiska naturen hos de historiska brev som Perry hänvisar till. Till exempel när Celie ursprungligen ser Shug naken, hittar hon ett utlopp för sina känslor på sättet att skriva ett brev. Hon skriver: "Första gången jag fick full syn av Shug Avery lång svart kropp med den svarta plommonipplarna, ser ut som hennes mun, jag trodde att jag hade förvandlats till en man" (Walker, Kindle Ed.). Första gången Celie ser nacken är första gången hon har sexuell hållbarhet för en annan människa, och hon har inte förtroendet att öppet säga detta till någon i hennes värld. Men dessa känslor är verkligen dokumenterade i hennes brev. Of Shug Avery, Celie skriver, ”Han älskar att titta på Shug. Jag älskar att titta på Shug. Men Shug älskar inte att titta på men en av oss. Honom. Men så var det inte. Jag vet det. Men om så är fallet, varför mitt hjärta sårade mig så? ”(Walker, Kindle Ed.). Här ser läsaren Celie presenterad av sig själv, och det finns trovärdighet i hennes observation av sig själv eftersom det inte är smickrande. Celie undersöker samhällets syn på sexualitet med sina ord, och hon medger att hon inte följer de föreskrivna riktlinjerna genom att erkänna sin attraktion mot Shug. Hon målar sig också på ett mindre än smickrande sätt med det erkännande att hon är avundsjuk på Shugs attraktion mot Mr Celie är öppen och ärlig i sina inlägg om sig själv; hon har inga problem med att erkänna sina fel eller sin sexuella lidande. Hennes sexuella attraktion till Shug är en plåga eftersom den fördunks av samhällets förväntningar.

Brev

Epistolaryformen som strider mot manlig dominans

Perry noterar också historien om brevskrivning med specifikation till upplysningstiden och utvidgningen av hela Storbritannien av puritanismen. Dessa två rörelser föreskrev behovet av sanning i uttrycksfull konstform. Hon hävdar att brevskrivning bidrog till realismen inom konst. Denna realism kommer från det realistiska språket som vanligtvis används i brevskrivning; därför försvinner romantiken som vanligtvis följer romaner med autentiska brevskrivningar (Perry 75). Walker fångar den autentiska karaktären av brevskrivning med sin användning av dialekt i The Color Purple. Dessutom ger hon Celie trovärdighet som huvudpersonen genom att använda epistolary-tekniken.

Kvinnor tenderar att vara de dominerande författarna när det gäller epistolär form. Enligt Katherine Jensen antog kvinnliga författare återupprättandet av epistolär form med den moderna romanen. Jensen hänvisar till dessa kvinnliga författare som pistolkvinnor; emellertid noterar hon också sitt perspektiv på den riskfyllda typen av sådant skrivande för kvinnor. Enligt hennes åsikt är det farligt att presentera det inre arbetet hos det kvinnliga sinnet för världen i en sådan form eftersom manliga kritiker tenderar att trivialisera naturen hos sådana kvinnodrivna skrivformat till epistolary romaner som främst handlar om kärleksbrev (Jensen XIII) . Som ett resultat skulle manliga kritiker ofta dra slutsatsen att kvinnliga författare inte har den litterära färdigheten att komponera en riktig roman och bara kunde komponera dessa fiktiva bokstäver som är fulla av romantiska känslor (Jensen 11). Med andra ord, konsensus bland de manliga kritikerna var att kvinnor inte var kapabla att producera litteratur med fullständig karaktärsutveckling och plotlinjer som skapade en mästerlig skrift; tvärtom, de kunde bara producera vackra brev som lätt kom till dem på grund av deras affinitet för sådana känslor gentemot män. Enligt Jensen bekräftar epistolärromaner som fokuserar på en kvinnas kärlek till en man den sexuella dominansen som kvinnor verkar ha intresse av i den meningen att kvinnan betraktas som föremålet för pining över män, tigger om att bli älskad och saknar känslomässig kontroll (35). Walker avvärjer denna uppfattning i den meningen att hon använder epistolärformen för att dokumentera en kvinnlig självupptäckt som sträcker sig från tidig kvinnodom till vuxen ålder. Celies karaktär romantiserar inte hennes förhållande till Mr. Hon använder i själva verket brevskrivning för att dokumentera den undertryckande naturen i hans existens. Den romantiska naturen hos den kvinnliga epistolära formen är något tydlig i hennes dokumentation av hennes förhållande till Shug Avery. Detta framgår av Celie s beskrivning av sin första kyss med Shug: Kyss och kyss tills vi inte kan kyssas knappast längre. Sedan berör vi varandra (Walker, Kindle Ed.). Denna rad sätter läsaren i tankarna på en klassisk romans roman; linjen stöder dock en samtidig protest mot sådana romaner eftersom den presenteras som en beskrivning av en kyss mellan två kvinnor. När Celie s sexuella interaktion med Mr. sprayas mot bakgrund av hennes känslor för Shug, kan hon dessutom fantasera för att hantera hans kränkningar av hennes kropp. Följande är en beskrivning av sex med Mr. efter att hon insett sin attraktion mot Shug: Jag vet vad han gjorde mot mig han gjorde mot Shug Avery och kanske hon gillar det. Jag lägger min arm runt honom (Walker, Kindle Ed.). Precis som en ordspråkig uttråkad hemmafru kan göra i en romans roman, använder Celie fantasin om sexuell interaktion med Shug för att överföra en sexuell relation med Mr. Anledningen till att detta är en övergång är att tänka på Shug gör att hon kan försöka njuta av en sexuell interaktion som hon traditionellt har tänkt på som någon toalett på henne. Som svar på Celie-känslan i konflikt om sin sexuella interaktion med en annan kvinna, berättar Shug Celie, God gjorde det. Lyssna, Gud älskar allt du älskar - och en röra med saker du inte älskar (Walker, Kindle Ed.). Detta är allt som Celie behöver höra för att acceptera deras interaktion. Det finns ingen inre diskussion om det är sant eller inte. Det faktum att det är perspektivet på kvinnan hon älskar är en tillräckligt bra förklaring för Celie. Det faktum att detta förhållande till en viss grad romantiseras i romanen korsar stereotypa hinder relaterade till kvinnor och relationer eftersom det utforskar romantisk lesbianism.

Bokstäverna i romanen verkar för att svåra tystnaden som Celie dömts till. Hennes nödvändiga tystnad är representativ för den tystnad som krävs av kvinnor som helhet i ett patriarkalt förtryckande samhälle. Portvakterna förväntar sig att kvinnor ska vara tyst i ett förtryckande samhälle, och i Celie s fall är hennes portvakter hanar. Enligt H. Porter Abbott anpassar Celie s brevskrivningar mer med personlig dokumentation eller dagböcker. Abbott tar denna ståndpunkt på grund av bevis som tyder på att dessa brev inte är tänkta att läsas av andra. Abbott påpekar att det finns en skillnad mellan epistolärskrivning och dagbokromaner, även om de är förankrade i liknande förutsättningar. De innehåller båda bokstäver; den ena är dock avsedd för personlig konsumtion, och den andra är tänkt att delas. Bevis för att Celie s skrifter dagboksåtgärder visas i hennes adresser till Gud för att illustrera att hon inte har för avsikt att få svar på dessa brev från andra människor (Abbott 10). Ett exempel som illustrerar att Celie inte tänker att hennes skrifter ska läsas av andra finns i följande rad: Kanske du kan ge mig ett tecken som låter mig veta vad som händer med mig (Walker, Kindle Ed .). Här ber Celie om att Gud ska förstå sitt liv och överföra denna förståelse till henne. Abbott fortsätter med att hävda det, men för fokus för skrivandet är i huvudsak epistolposter och dagbokposter samma typ av skrift (10). När man tar The Color Purple med i beaktande av Abbotts förståelse för skillnaden mellan brevskrivning och dagbokskrivning, måste man ta hänsyn till variansen i isolering som karaktären utsätts för. I Celie s fall är hon i ett kränkande förhållande i en mansdominerad miljö. Varje man som hon har kommit i personlig kontakt med har missbrukat henne på något sätt. Missbrukare tenderar att isolera sina offer som en kontrollmekanism, Mr. avser att isolera Celie. Perry kämpar inte med semantiken i epistolär form; men Perry hävdar dock att ett krav på epistolär form innefattar karaktärisolering där karaktären i huvudsak tvingas titta inom sig själv för känslomässig utveckling och tillväxt (117). Läsaren observerar Celies förvandling till en som skriver för att utvecklas känslomässigt i romanen.

Alice Walker är utan tvekan en kvinnlig författare som visar kvinnliga frågor i ett patriarkalt förtryckande samhälle. Walker har ofta varit föremål för negativ kritik från den manliga hegemoniska litterära tunneln för att angripa frågor som våldtäkt och våld i hemmet. I feministisk kritik i vildmarken decipherar Elaine Showalter en kvinnas existens som författare i ett patriarkalt dominerat samhälle. En del av att titta på den kvinnliga författarens existens i ett sådant samhälle inkluderar att undersöka de upplevda psykologiska variationerna i relation till litterär skapande och hur dessa avvikelser påverkar kvinnliga författare. Feministiska psykoanalytiker studerar varianser i kvinnlig skrift. De letar efter författarens specifika psykologi i förhållande till den feminina skrivstilen. De studerar också språklig variation i relation till kvinnlighet för att avgöra om en författares stil är psykologiskt formulerad eller om stilen är självformulerad. Showalter fortsätter att sammanfatta Gilbert och Gubars The Madwoman på vinden. Hon betonar deras citat som gör att kvinnliga författare skapar en känsla av ensamhet. Denna ensamhet tillskrivs den sociala främling som kvinnliga författare upplever i förhållande till ett patriarkalt samhälle som förtrycker kvinnor eller inte förstår deras tolkningar av världen. Dessutom är den kvinnliga författaren nervös när det gäller hennes behov av att ansluta sig till andra kvinnor i relation till hennes konstnärliga skapande samtidigt som man undviker sin främling av hennes manliga publik. Som ett resultat av dessa föregångare är kvinnliga författare ofta blyga och kvarhållna på grund av deras anpassning till ett patriarkalt dominerat samhälle (195). Alice Walker har kritiserats mot bakgrund av de litterära föregångarna som Showalter tillhandahåller. Med denna bakgrund har manliga kritiker hänvisat till The Color Purple som en man som hatar en roman som ger uppfattningen att svarta män är våldsamma och avvisande gentemot kvinnor. Till exempel sade Ishmael Reed att The Color Purple framställer ”livet för fattiga, lantliga södra svarta som det upplevdes av deras kvinnor” medan de porträttade svarta män som ”sexuella brottslingar” (Reed). Det sorgliga med denna kritik vilar på det faktum att Walker införliva några av sina livserfarenheter i The Color Purple; därför, oavsett hotet om att kritiseras som antagonistiskt mot ett patriarkalt dominerat samhälle, skapar hon sina karaktärer utan oro eller hänsyn till vad samhället kanske eller inte känner till henne som en kvinnlig författare. Hon illustrerar sexualitet i Shug och Celie utan paranoia för hur hon kan uppfattas i relation till sin egen sexualitet. Detta placerar henne i området för Showalters Y-området för den verkliga feminina upplevelsen.

Det manliga hegemoniska samhället förväntar sig att kvinnor ska agera på ett visst sätt, och detta framgår av The Color Purple. Shug är en karaktär som skapas som en demonstration av protest mot hur kvinnor ska agera. Genom att lämna hemmet tidigt, öppet hävda sin kvinnliga sexualitet och hävda sin självständighet, protesterar hon mot den mansdominerade strukturen i samhället som hon är avsedd att böja sig för. I genusproblem: feminism och subversion of Identity, avgränsar Judith Butler att det sätt på vilket specifika kön uppför sig inte har något att göra med könsidentitet. Hur man agerar i samhället är ofta en fråga om prestanda. Man uppfyller de förväntningar som samhället ställer för specifika kön (25). Butlers uppfattningar avslöjar att kön inte har något att göra med vem en person verkligen är i relation till identitet. I The Color Purple observerar läsaren de patriarkala normerna för kön som ställs av det hegemoniska samhället när det gäller kvinnor. I följande citat illustrerar Celie den drastiska karaktären av en kvinnas existens i ett sådant samhälle: ”Han slog mig som om han slog barnen. Cepte att han inte slår dem knappast. Han säger, Celie, fäst bältet. Barnen är utanför rummet och kikar genom sprickorna. Allt jag kan göra för att inte gråta. Jag gör mig själv trä. Jag säger till mig själv, Celie, du ett träd. Det är hur jag vet att träd fruktar man (Walker, Kindle Ed.). Här betonar Walker den drastiska karaktären hos den manliga dominansen i detta samhälle genom att illustrera att kvinnan inte ens behandlas som barn; de behandlas som mindre än barn eftersom de ses som saknar identitet alls. Walker tappar vidare denna hegemoniska manliga dominans genom att skildra två kvinnliga karaktärer som lämnar könsförväntningarna bakom sig i relation till deras interaktion med varandra. Det finns en dominerande personlighet som ses i Shug jämfört med Celie; emellertid är denna dominerande personlighet inte konstruerad i en känsla av imitering av en manlig persona eller för att få Shug att verka snett. Herr illustrerar det manliga samhället s uppfattning av Shug som en imitation av män eftersom han ser någon styrka hos en kvinna som manlig: Shug agerar mer manligt än de flesta män ... säger han. Du vet att Shug kommer att slåss, säger han. Precis som Sofia. Hon skulle leva sitt liv och vara sig själv oavsett vad. Herr tror att allt detta är saker som män gör. Men Harpo gillar inte det här, säger jag honom. Du gillar inte det här. Det Shug fick är kvinnligt som det verkar för mig. Särskilt eftersom hon och Sofia de fick det (Walker, Kindle Ed.). Hennes dominerande personlighet är faktiskt konstruerad för att protestera mot det hegemoniska samhället där hon bor och förhåller sig. Herr liknar känslan av att ha en egen identitet med att vara manlig, för kvinnorna i hans miljö betraktas som saker som ska ägs och kontrolleras. Ironin i hans ideologi är att han är mest attraherad av en kvinna som är motsatsen till de samhälleliga kvinnliga könsförväntningarna som han följer.

I Historical Dictionary of Lesbian Literature undersöker Meredith Miller den sanna och samhälleliga upplevda betydelsen av lesbianism. Hon upplyser att ordet lesbisk har sitt ursprung i det grekiska språket och att nyklassicism leder till att termen lesbisk används för att märka kvinnor som är inblandade i sexuella relationer med andra kvinnor. I denna mening beaktas inte familjestruktur, och det finns inget samlivskrav för de nämnda kvinnorna. De flesta av dessa kvinnor sägs faktiskt leva med män. Dessutom är lesbiskt beteende förknippat med att vara ett svalt beteende i relation till den klassiska definitionen. Miller avser att detta beror på att ordet är förankrat i manlig definition, så idén om sex utan det manliga könsorganet är otänkbart. Hon fortsätter med att konstatera att den ursprungliga definitionen av lesbianism är mycket begränsad och inte står för några kvinnor som interagerar med varandra på ett annat sätt än sexuellt eller levande utan manlig kontroll. Miller säger vidare att lesbiska är lesbiska eftersom de är födda lesbiska; emellertid konstaterar hon att lesbisk litteratur sällan investerar i idén att födas lesbisk. Hon fortsätter sedan att citera Virginia Woolf som en kvinna som kan ha haft en salacitet för andra kvinnor och har bott med en man i flera år utan passion eller sexuell njutning. Hon exemplifierar vidare poeten Sor Juan De La Cruz. Sor Juan De La Cruz s poesi fokuserar på hennes motstridiga kärlek som är för en kvinnas. Hennes konflikt ligger mellan hennes kärlek till sin religion och kvinnan. Miller noterar dessa kvinnor för att illustrera att den traditionella definitionen av lesbianism inte står för alla fall av faktisk lesbianism eftersom den lesbiska existensen ses från ett manligt perspektiv (Miller xxvii). Miller säger att det är svårt att hitta litteratur som investerar i en lesbisk relation som är fri från den patriarkala manliga dominansen. Hon hävdar att samtida litteratur som utforskar lesbianism i allmänhet inkorporerar kvinnornas ekonomiska beroende av en manlig motsvarighet. Hon anser också att detta fenomen korsar kvinnliga sociala gränser inklusive klass och ras som ger en bakgrund för protestlitteratur som försöker bryta sig loss från dessa begränsningar. Enligt Miller förblir de sexuella rutinerna och könsförväntningarna för svarta män och kvinnor mer komplicerade inom ramen för denna patriarkalsdominerade struktur (Miller xviii). Oavsett de olika nivåerna av komplikationer i förhållande till subdemografi, ger litteratur mot den tidigare nämnda bakgrunden en förutsättning för enhet i konstruktionen av lesbisk litteratur som motsäger den traditionella definitionen av lesbianism och främjar friheten för lesbiska förhållandesbilder som undviker paraplyen. av social och ekonomisk manlig dominans. I relation till The Color Purple undersöker Allison olika aspekter av lesbianism och bisexualitet, inklusive den sexuella och icke-sexuella karaktären av vad det innebär att vara en lesbisk eller bisexuell kvinna under förutsättningen av manlig dominans i social, ekonomisk och fysisk mening.

Alice Walker ger också en röst till den svarta lesbiska gemenskapen genom Celie. En av de mest produktiva aspekterna av hennes införlivande av Celie s sexualitet är att hon inte tillåter opposition eller konflikt för det i texten. Dessutom ifrågasätter Celie bara hennes sexualitet i samband med manliga samhällssyn; Men som nämnts tidigare, det enda som hon behövde för att känna sig bekväm med sin relation med Gud är Shug s påstående att deras sexualitet inte kunde vara dålig eftersom Gud fick dem att ha dessa känslor. En ännu starkare illustration av kvinnlig sexualitet utan ånger eller ursäkt är Shug Avery s karaktär. Följande offert är en illustration av hur Shug förhåller sig när det gäller sex:

Hon är mig, Berätta sanningen, säger hon, bryr du dig om Albert sover med mig? Jag tror, ​​jag bryr mig inte om vem Albert sover med. Men jag säger inte det. Jag säger: Du kanske blir stor igen. Hon säger, Naw, inte med min svamp och allt. Du älskar fortfarande honom, jag ast. Hon säger, jag har vad du kallar en passion för honom. Om jag någonsin skulle få en make, hade det varit det. Gillar du att sova med honom? Jag ast. Ja, Celie säger hon, jag måste erkänna, jag älskar det bara. Har du inte? Nej, säger jag. Herr kan säga er, jag gillar det inte alls. Hur är det? Han tar upp dig, heist din nattlinne runt midjan, kastar in. De flesta gånger låtsas jag att jag inte är där. Han vet aldrig skillnaden. Aldrig ast mig hur jag känner, ingenting. Gör bara hans affärer, gå av, gå och sova. Hon börjar skratta. Gör hans affärer, säger hon. Gör hans affärer. Varför, fröken Celie. Du låter det låta som att han går på toaletten på dig. Att det känns, säger jag. Hon slutar skratta. Tycker du aldrig alls om det? hon ast, pussel. Inte ens med dina barn pappa? Aldrig, säger jag. Varför fröken Celie, säger hon, du är fortfarande en jungfru. (Walker, Kindle Ed.)

Shug ber inte om ursäkt för sina relationer med män; dessutom uttrycker hon inte skam eller ånger för att ha haft sex med en man som hon inte nödvändigtvis är känslomässigt bunden till. Hon uppmuntrar också Celie att ta kontroll över sin egen sexualitet genom att säga att om hon aldrig har haft sex är hon en jungfru. I huvudsak arbetar dessa uttalanden med att ta bort den fysiska och uppleva den känslomässiga kontrollen som våldtäkt har haft på Celie s liv. Inom ramen för denna känslomässigt fria kvinnliga karaktär ligger också hennes kärlek till kvinnor; hennes bisexualitet berättas inte heller för eller presenteras på ett skamligt sätt.

Lesbiska och bisexuella kvinnor är en marginaliserad grupp inom afroamerikanska samhället. När de accepteras i samhället som ett par görs det vanligtvis inte i relationens verkliga natur. Till exempel har det varit svarta kvinnliga par som bodde i den afroamerikanska gemenskapen bland heteroseksuella med den yttre förståelsen att de bara är mycket goda vänner. I längtan: ras, kön och kulturpolitik betonar Bell Hooks Michel Foucaults uppfattning att diskursen har makt att forma världen i vilken den är sammansatt. Hon hävdar att diskursen har makten att skapa ett utrymme för litterära motstånd för marginaliserade grupper (i detta fall svart lesbisk och bisexuell kvinna) (145). För att kvalificera Foucaults uppfattning om diskurs och rymd, präglar Hooks svarta kvinnliga protester i allmänhet genom att notera svarta kvinnors bildning av hemmiljöer som möjliggör en känsla av trygghet i en värld som täcker svarta kvinnor med otryggheten av indignitet (42). Dessa hem fungerar som fristader för svarta kvinnor för att protestera mot det patriarkala förtrycket av världen, och de fungerar som platser för att uppmuntra allianser mellan kvinnor (Hooks 146). Denna uppfattning är uppenbar i The Color Purple när man beaktar omständigheterna under vilka Celie och Shug utvecklar en så nära vänskap. Den solidaritet som framgår av deras vänskap och de proteståtgärder som de slutar vidta i hemmet är emellertid väsentligt ironiska i samband med miljöns patriarkala förtryckande natur. I huvudsak bygger Celie och Shug en kvinnlig säkerhetsskydd inom ramen för ett förtryckande samhälle och mycket mer ett omedelbart förtryckande utrymme skapat av Mr.

Enligt Louis Gates hittar Celies karaktär den dominans som hon saknar i sitt eget liv genom att skriva dessa brev (249). I huvudsak dominerar hon de andra karaktärernas liv genom att bestämma deras röster i bokstäverna. Deras röster visar deras egenskaper. Till exempel avbildar den röst som tillskrivs Mr. hans kontrollerande och kränkande natur; emellertid får Celie en liten känsla av frihet över sin existens inom ramen för de brev som hon skriver. Detta är Walkers-form av protest mot manlig hegemoni i förhållande till att använda epistolary brevskrivning.

Denna frihet som Celie upplever genom sitt författare korsar faktiskt in i sitt eget liv så småningom genom att hennes röst börjar påverka hennes främsta förtryckare, Mr. Följande illustrerar Celies nyfundna kontroll som svar på att Mr. kallar henne ful: "Jag" m pore, jag är svart, jag kan vara ful och kan inte laga mat, en röst säger till allt lyssnar. Men jag är här ”(Walker, Kindle Ed.). Enligt Gates framställs Mr. som en missbrukare som köper sin fru för en ko i början av romanen; I slutet av romanen upplever läsaren Celies påverkan på Mr. genom att han börjar förändra sitt liv för att återspegla godheten i Celies karaktär (176). Celie tar kontroll över sina omgivningar och människorna i slutet. När hon verkligen hittar sin egen röst, överväger den Mrs röst. Denna händelse är en indikation på den samhälleliga kvinnliga rösten som har förmågan att överpröva ett förtryckande samhälle med uthållighet.

När vissa läser The Color Purple är deras omedelbara reaktion att Celie och Shug bara är mycket goda vänner. Vissa läsare och kritiker skar sig undan den lesbiska / bisexuella aspekten av romanen. Tvärtom, det finns bevis i texten att deras förhållande sträcker sig utanför cirkeln av kvinnlig vänskap. Följande är en illustration av ett förhållande som innehåller både kärlek och sexuell lust: ”Hon säger: Jag älskar dig, fröken Celie. Och sedan drar hon av mig och kysser mig på munnen. Um, säger hon, som hon förvånad. Jag kysser henne tillbaka, säger också, um. ”(Walker, Kindle Ed.). Här är det uppenbart att det här är ett romantiskt förhållande mellan två kvinnor; förhållandet går dessutom bortom ytan, för detta är första gången Celie någonsin får höra att hon är älskad i romanen. Jacqueline Bobo ger en analys av romanen som tittar på olika konflikter angående The Color Purple; hon tar dock inte upp lesbismen eller bisexualiteten i romanen. I stället hävdar hon att konflikten som romanen framkallar endast är relaterad till rasdiskriminering och könsförtryck (Bobo 340). Faktum är att kritikerna verkar ignorera det sexuella förhållandet som uppstår mellan de två kvinnorna i texten. Detta är överraskande på grund av att Celie till och med finner en sexuell existens som tillskrivs hennes förhållande till Shug Avery. Utan denna relation är all sexuell interaktion som hon upplever undertryckande och kränkande karaktär. Den enkla kramningen visar sig i hennes förhållande till Shug, och verkligheten av mänsklig beröring är bara tydlig i hennes förhållande till Shug. The fact that critics tend to ignore the importance of their relationship can be attributed to the phobias related to discussing and exploring same sex relationships. This is not to say that the race and gender issues are unimportant; however, these issues should not be solely explored to downplay the importance of the relationship between Shug and Celie.

Concluding Remarks

Walker's novel employs the epistolary technique as a form of protest that illustrates a Black woman's path of self-discovery in the middle of a male dominated world. Her novel brings several issues to light including rape, domestic violence, and sexuality. Walker stands as a woman who is often criticized for her portrayal of men in the novel; however, the dissent to her depictions could be better spent protesting those abusive elements that she highlights. The relationship between Celie and Shug is the object of fear in relation to critics and readers alike at times; however, ignoring the existence of lesbian and bisexual relationships will never lead to an understanding of female sexuality. This gives the text a perspective that falls within the realm of Showalter's gynocentric sphere of the feminine experience while giving leeway to interpretation from a Queer literary perspective.Walker's novel is one of the few that explores female sexuality on various levels and should be employed as a guide to fostering understanding as opposed to being buried under the apparent race and gender issues that are also evident in the text. The Color Purple is a comprehensive fictional documentation of issues that have and still impact the African American community and, in a broader sense, even the community at large.

Citerade verk

Abbot, H. Porter. Diary Fiction: Writing As Action . Ithaca, London: Cornell University

Press, 1984. Skriva ut.

Bobo, Jacqueline. “Sifting Through the Controversy: Reading The Color Purple.” Callaloo 39

(1989): 332-42. Skriva ut.

Bray, Joe. The Epistolary Novel: Representations of Consciousness . Routledge, 2003. Print.

Butler, Judith. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York, NY:

Routledge. 1990. Print.

Gates, H. Louis. The Signifying Monkey: A Theory on Afro-American Literary Criticism. Ny

York: Oxford University Press, 1988. Print.

Hooks, Bell. Yearning: Race, Gender, and Cultural Politics. Boston: South End Press. Skriva ut.

Jensen, K. Ann. Writing Love: Letters, Women and the Novel in France, 1605-1776.

Carbondale, Edwardsville: Southern Illinois University Press, 1995, Print.

Miller, Meredith. Historical Dictionary of Lesbian Literature . Lanham, Md.: Scarecrow, 2006.

Skriva ut.

Perry, Ruth. Women, Letters and the Novel . New York: AMS Press, Inc., 1980, Print.

Reed, Ishmael. “Complaint by Ishmael Reed.” Home. The New York Review of Books, 21 Oct.

1982. Web. 5 Nov. 2014.

Showalter, Elaine. "Feminist Criticism in the Wilderness." Critical Theory 8.2 (1981): 179-205.

Skriva ut.

Walker, Alice. The Color Purple. Kindle Edition.

Weed, Elizabeth. Feminism Meets Queer Theory. Bloomington, Ind.: Indiana UP, 1997. Print.