Sokrates utopia

Som nämnts i min analys av fromhet i Platons Euthyphro är de grekiska filosoferna Platon och Sokrates ofta omöjligt utbytbara i deras bidrag till filosofisk teori. När du läser deras idéer och texter är det ofta acceptabelt att se idéerna och tankexperimenten presenteras av endera / båda filosoferna. I Plato s republik transkriberar Platon en dialog mellan den ökända Sokrates och flera av hans följare. I dialogen ges Socrates uppgiften att skapa den perfekta staden. Även om det mesta av det som skrivs faktiskt är Platons uppfattningar om ett utopiskt samhälle, representeras talaren som Sokrates, en känd filosof i det grekiska samhället.

För att lyckas med att skapa den perfekta staden, utvecklar Platon, som talar genom Socrates, sina idéer på flera olika tankenivåer. Eftersom en perfekt stad skulle drivas av ett perfekt utvecklat samhälle analyserar Socrates först klassens indelningar i befolkningen. Såsom Socrates ser det, skulle den perfekta staden ha sina medborgare uppdelade i två separata grupper, varav den första gruppen skulle ytterligare delas in i sig själv.

Platons tre klasser: väktare, hjälpprogram och hantverkare

Den första gruppen kallas förmyndare, som ibland kallas härskare eller filosofkungar. Vakterna är stadens militär. De måste uppmärksamma fysisk styrka, ömhet och en kärlek till lärande. När Socrates vidare spekulerar över vårdnadshavarna beslutar han sedan att de ska delas in i underkategorier själva: fullständiga vårdnadshavare och hjälpmedel.

De fullständiga vårdnadshavarna är högsta klass inom Platons republik. De är härskarna och ”de som vaktar yttre fiender och inre vänner” (Platon 99, ll. 414b). Kompletta vårdnadshavare kommer att vara mest kunniga; de kommer att se till stadens bästa innan de ser till sig själva, eftersom de i grunden är grunden för staden. Hjälpmedlen är stadens soldater. De är "anhängare av förmyndarens övertygelse" (99, ll. 414b).

Slutligen säger Socrates att tredje klassen kommer att vara bönder och hantverkare. Denna sista klass är inte en skamlig ställning i samhället. Dessa människor kommer att vara nästan lika viktiga för staden som resten av klasserna, för om det inte fanns någon att odla mat eller utveckla materiella varor skulle resten av staden säkert falla som ett stativ som saknar ett ben.

Socrates singel, Noble Lie

Därefter inser Sokrates att klassfördelningen på detta sätt kan vara upprörande för vissa. Han vill inte att medborgarna ska känna sig som om de slumpas in i en felaktig eller orättvis kategori. Så för att undvika sådant kaos tänker Sokrates briljant en enda, ädla lögn. Denna lögn kommer att förbättra staden; det är en lögn som kommer att resultera i goda snarare än ondska: myten om metaller.

"Myten om metallerna", som professor Finch uttrycker det, är ett sätt att få människor att acceptera sin status i samhället som medfödd. Precis som det har funnits andra epos och berättelser som påverkade befolkningen, kommer medborgarna i Platons republik att berättas: "Även om ni alla i staden är bröder, när gud bildade dig, blandade han guld i de av er som är kan besluta, varför de är de mest hedrade; silver till hjälpmedlen; och järn och brons i bönderna och andra hantverkare ”(100, ll. 415a). Beroende på vilken metallgud du gav, det är din verkliga plats i samhället; det är hederligt och man måste göra sin plikt till sin fulla potential. Att motverka detta beslut skulle dessutom vara att gå mot gud själv.

För att få medborgarna att fullt ut tro på denna tillverkning, säger Socrates att han kommer att övertyga folket att tro att deras utbildning och uppfostran bara var en dröm eller en fantasi för deras fantasi. Han kommer inte att berätta det för den nuvarande och mogna delen av samhället; emellertid bör detta lätt åstadkommas för ”senare generationer och för alla andra människor som kommer efter dem” (100, ll. 415d). Som en dröm föreställde sig människorna och lurades att tro att de hade en familj och uppfostran bortsett från deras verkliga ursprung. I själva verket har folket ingen riktig kärnfamilj; alla människor blev befruktade i moder jordens livmoder och föddes direkt in i staden, som är deras enda sanna hem.

Klassuppdelning: The Myth of the Metals

Som Socrates berättar Glaucon om sin plan, är han lite tveksam till att göra det. För att motivera det faktum att vad han kommer att göra berättar en lögn för en hel befolkning som kommer att fortsätta genom flera generationer, sammanställer Socrates sin lögn med de många poetiska framställningarna i det förflutna. Medan Sokrates lögn lura, hävdar han att det är en mycket bättre lögn än någon annan; för denna lögn resulterar i förbättring av en hel stad, medan andra ger män falska uppfattningar om gudarna. Socrates säger att till skillnad från andra berättelser och berättelser som "kommer att ge våra unga människor en mycket avslappnad inställning till det onda" (73, ll. 392a), skulle hans enda ädla lögn "ha en god effekt genom att göra [medborgarna] omsorg mer för staden och för varandra ”(100, ll. 415e). Det verkar som om Socrates effektivt har utvecklat en lögn som producerar gott istället för ondska.

Att berätta ”myten om metallerna” kommer att förena befolkningen som helhet. Om folket inte längre tror att de ingår i olika familjer, bakgrunder eller klasser, kommer de alla att bli en enda familj. Som en familj kommer medborgarna att se staden som sitt hem och deras födelsemor; de var inte producerade av en kvinna, utan det var staden som skapade dem. Dessutom kommer Sokrates lögn att producera medborgare som gör ett enda jobb från barndomen, och genom att göra det kommer de att vara det bästa de möjligen kan vara i sin handel.

Platons motivering för klassavdelningen

I Sokrates 'dialog med Adeimantus diskuterar Sokrates poeterens förmåga att imitera omständigheter. I sin debatt säger Socrates att ”en enda individ inte kan imitera många saker så väl som han kan imitera en” (78, ll. 394e). Genom att säga detta menar Socrates att en skomakare är bäst lämpad att skapa skor och en bonde gör sitt jobb bäst när han producerar mat.

Varken skomakaren eller bonden borde någonsin försöka göra varandras jobb, eftersom de skulle göra det dåligt, eller åtminstone göra det utan att jobbets högsta potential någonsin har uppfyllts. ”Varje individ kan öva en strävan bra, han kan inte öva många bra, och om han försökte göra detta och dabbade i många saker, skulle han säkert misslyckas med att uppnå distinktion i alla av dem” (78, ll. 394e).

Det ultimata målet är alltså att varje medborgare ska imitera ett jobb från början av barndomen, vilket är i direkt överensstämmelse med deras medfödda soulmetall. Socrates anser att medborgarna "måste imitera från barndomen vad som är lämpligt för dem" (77, ll. 395c). Genom att låta varje medborgare göra ett enda jobb efter bästa förmåga kommer staden att börja arbeta som en enda organisme. Varje person kommer att drivas att göra sitt jobb så att andra kan tjäna på dem och sig själva från andra.

Staden kommer att fungera som en enhet, stadens bästa kommer att vara individens bästa, och när en individ avviker från sin plats i samhället kommer de att skämmas för att de går mot sina bröder och mot gud som placerade metallen för deras klass inom sina själar.

Platons Utopia

Sammanfattningsvis verkar det som om Platon, som Sokrates, har utvecklat en solid grund för samhället i sin perfekta stad. Även om befolkningen kommer att ljög för är det en god lögn som ger lönsamma resultat. Genom att berätta för varje medborgare att de har en specifik metall i sin själ som avgör deras status i samhället, har Platon strategiskt utvecklat ett sätt att få människor helt nöjda med sina roller i livet.

I slutändan verkar staden fungera som en enda enhet; varje person som tjänar på den andra. Även om denna strategi kanske inte fungerar i den moderna världen, är det en intressant väg för en så klok filosof att ta och är värt att ta sig tid att överväga och analysera noggrant. Finns det ett bättre sätt att bedriva civilisationen? Frågan återstår för oss att tänka på. Fram till dess förblir utopier mer en filosofi än faktum.

Bibliografi

Finch, Alicia. "Bok 3: Myth of Metals." Föreläsning.

Plato. Republik. Indianapolis: Hackett Pub. Co., 2004.

Tror du att Socrates enda, ädla lögn är ett nödvändigt val för samhällets större fördel?

  • Ja, samhället är redan grundat på myter. Denna ädla lögn är det minsta av samhällets problem.
  • Nej, det är oetiskt att få hela generationer att existera utifrån en falsk tro.
Se resultat

Introduktion till Socrates 'perfekta samhälle