Sammanfattning av The Canterbury Tales

I Geoffrey Chaucer's The Canterbury Tales samlas tjugo-nio pilgrimer från det 14: e århundradet medeltida England för en resa i en livstid. Under sin pilgrimsresa berättar varje resenär en berättelse. Den första berättelsen berättas av riddaren. Han berättar en tapperande berättelse om kärlek och ära och föreslår vid tidens problematiska rivalistiska ideal. I berättelsen finns det en broderlig konflikt mellan två män i samma gods om vad de anser vara kärlek, men vad som i själva verket är en begärets begär. Från den allra första berättelsen börjar Chaucer och pilgrimerna visa att idealen och övertygelserna i det medeltida England befinner sig i ett konstant flödesläge. Det gamla feodala systemet ger plats för ett modernt merkantilsystem, och de gamla idealen är för nya tolkningar.

När berättelserna fortskrider, måste karaktärerna möta implikationerna av inte bara deras individuella eg och egendom, utan också av berättelsen de just berättade. Efter riddarens berättelse berättade varje berättelse demoraliserar och satiriserar den tidigare gården. Det verkar som att pilgrimerna inte lär sig av varandras berättelser, utan regresserar tillbaka till ett barndomstillstånd: pirka på andra för att bygga upp sin egen egendom eller helt enkelt bara för att njuta av att se de andra krama i sina platser. I båda fallen blir berättelserna gradvis mer personliga för individerna inom städerna, och pilgrimerna blir alltmer oroliga med varje berättelse.

När spänningen växer med varje berättelse, flyttar de satiriska attackerna sig bort från gårdens yttre porträtt och blir mer individualiserade. Efter den högklassade berättelsen om Knightly Estate är Miller and the Reeve. En analys av Miller's Tale beskriver nedbrytningen av riddarens ridderliga värden och idéer om ära och äktenskap, medan Reeve svarar i ilska på Millerens berättelse. När varje berättelse återhämtar sig verkar den nya växande merkantilklassen idealisera de som är snediga och fuskare, och därmed tappar sig längre från alla tvivelaktiga idéer om att dela kunskap eller visdom. Eftersom varje karaktär missbrukar sin möjlighet att vara det pedagogiska exemplet, blir städerna mer defensiva och intensiva i sina attacker, och ingen vill verka underlägsen för nästa.

När berättelserna vänder sig mot Friaren och Summoner tar de på sig en helt ny form av satirisk fabliau. Medan många av berättelserna i Chaucer's The Canterbury Tales attackerar pilgrimernas separata sociala gods, attackerar Friar och Summoner inom en civilgård. Eftersom båda separat representerar prästerskapet, gör deras berättelser en episk strid baserad på religion. I sina till synes avancerade heliga attacker inom de geografiska staterna använder båda den religiösa informationen de har för att demoralisera och demonisera den andra. När animositet mellan de två byggerna växer spänningen bland de andra pilgrimerna och gör alla lite obehagliga. Det följande är ett verbalt heligt krig.

Spänning och animosity in the Estates

Innan Friaren till och med kommer till sin berättelse, Summoner och han kommer i ett argument under "The Wife of Bath's Prologue." När fruen närmar sig hennes faktiska berättelse, klarar Friar att säga, "Detta är en lång ingress av en berättelse" (831)! Omedelbart hämnar Summoner på fruens räkning och säger att ”En frere wol entremette honom everemo” (834)! Efter att värden har avgjort argumentet, börjar alla lyssna på hustrans berättelse igen. Det är emellertid mycket troligt att Friaren och Summonaren under denna tid stirrar varandra ner, öga mot öga, Bibel till Bibel, redo att delta i en verbal fistuff så snart fruen avslutar.

Friaren börjar sin berättelse efter fruens. Eftersom både Friaren och Summoner tar roller inom prästerskapen måste Friaren attackera något bortsett från sin egendom. Som svar på den tidigare uppbyggda fiendskapen och det redan clerical konflikt mellan dessa två män och deras jobb, beslutar Friaren att börja attackera Summoner som en individ. Efter den lilla olyckan mellan Summoner och sig själv, tar Friaren omedelbart del i att förnedra allt som Summoner är och gör. Friaren, som vet att det skulle vara ohålligt att använda stämningsjobbet som ett medel för självtillfredsställelse, säger att "En somnour är en renner up and doun / With mandements for fornicacioun" (1284-1285).

Vid denna tidpunkt måste alla ha varit på kanten av sina platser, för fram till nu hade alla bara satiriserat ett gods. Hade Friaren gått för långt? Värden trodde det och svarade som sådan. ”A, herre, ni ska vara hende / Och curteys, som en man av er estaat, / I företaget har vi ingen debaat. / Berätta din berättelse och låt Somnour vara ”(1286-1289). Summoner verkar dock nöjda med Friars objektivt förolämpande anmärkningar. Summoner lutar sig tillbaka och väntar på att Friaren ska lura sig själv och svarar att han helt enkelt kommer att återbetala honom för vad som sägs.

The Friar's Tale

I sin berättelse fortsätter Friaren att demoralisera och demonisera Summoner som en individ. Han säger att Summoner använder sin ställning för avskedningar och relaterar honom till Judas som en tef och fuskare. Han säger att Summoner använder sin kraft av utkommunikation för att minska de fattiga precis som Judas hade. Han kopplade somne, på peyne av Cristes förbannelse, / Och de var glada över att han tog in hans eftergångar (1347-1348). Slutligen, när Friaren berättar att Summoner blev lurad av en man, försöker han dumma ner Summoner s uppmanande position och ifrågasätta hans äkthet som en gudliknande figur. Denna korrelation mellan Summoner och en demon attackerade inte bara Summoner som en person inom den geistliga gården, utan ifrågasätter också om man kan ha en helig frälsningssil samtidigt som det rör sig om demoner.

Friar s sista attack återspeglar exakt vem Friaren verkligen är. Precis som Summoner hade planerat, lade han sig tillbaka och lät Friaren göra en okunnig lur av sig själv. Trots att Friaren tydligt och framgångsrikt hade träffat några av Summoner s mjukare religiösa platser, gjorde han det i förhållande till sitt eget personliga liv. I nästa berättelse använder Summoner Friars-historien för att fullständigt demoralisera och demonisera Friaren. Friaren hade talat om oheliga tillkallare, fusk och djävlar alla med bakgrund från bibliskt sammanhang. Just nu läggs sagans nedbrytning i Summoner s berättande händer. Till att börja med kvittrade han att han skulle återbetala Friaren för allt som sagts; nu var det hans tur.

Summoner's Tale

Precis som han lovade börjar Summoner s berättelse snabbt med att förnedra och demonisera Friaren när han säger, Freres och feendes varit men lyte asonder (1674). Eftersom det redan hade konstaterats att dessa två män skulle kämpa mot individen inom den geistliga gården, använder Summoner deras religiösa bakgrund för att främja hans första slag mot Friaren. Han skildrar först hur Friaren tror att han inte kan göra något fel eftersom han är en frere, men sedan använder han snabbt Friar s tidigare sammansättning med demoniska enheter. Now, herre, quod he, han freres swich a nåd / At the no mid of shal come to this place? / Yis, quod denna ängel, many a millioun! / Och till Sathanas ledde han honom doun (1683-1686). Eftersom Summoner använder Friars egen satire mot honom, visar han hur slitsamma kallare egentligen är. Jag är säker på att Friar s ansikte började bli rött när han insåg den sofistikerade fällan han just hade fallit i.

När Summoner fortsätter sin religiösa attack på Friaren, blir han allt mer avsky. Han berättar freres som män bara värda tillräckligt för att bo i djävulens röv. Summoner fortsätter sitt angrepp på Friaren genom bibliska hänvisningar och förolämpande referenser. Summoner berättar en berättelse om en frere som försöker samla in från en sjuk man som inte har några pengar. Han framställer Friaren som så girig, att han kommer att ta absolut vad som helst för att uppfylla sin samlarens position. I ett betydelsefullt fall samlar freren till och med en man s prat så att han och de andra frereserna kan bada i andra mäns rikedom.

För Summoner s sista satiriska attack mot Friaren skildrar han freres som män som tar allt från sjuka och fattiga, till och med en fart. Och när denna sjuk man felte denna frere / Om hans tuwel famla där och här, / Amidde hans hand han lade freren en fart (2147-2149). För att främja den religiösa och satiriska humorn gör Summoner det inte bara så att freren håller pjäsen, han berättar sin berättelse på ett sätt som denna enda frere försöker dela pjäsen med resten av sin covent. Som Summoner objektivt berättar sin berättelse genom en biblisk synvinkel, säger han att frere s kovent är thrittene, som jag gesse (2259). De tolv medlemmarna i covent plus singel frere representerar de bibliska apostlarna. Summonerna betyder inte nödvändigtvis att frereserna är representationer av Jesus och hans apostlar, men kanske är han, precis som resten av berättelserna före honom, med det han vet och gör det från positivt till negativt. Så i det här fallet skulle koventen inte vara apostlarna, utan kanske en typ av anti-apostlar.

Clerical Clash

I båda fallen avslutar Summoner med Friars äckliga gods. Genom att använda ars-metryke, frereserna planerar en plan så Tat varje man ska ha yliche sin del / Som av soun eller njut av en fart (2225-2226). Den viktigaste freren bestämmer sig för att ta ett vagnhjul med tolv ekrar whan att vadaren är rättvis, (2253) och dela upp jorden jämnt mellan resten av coventen. Här beskrivs Friaren som en man med en så stor "ära", som naturligtvis är en satire av vad Friaren verkligen förtjänar: att det mest han förtjänar i livet är den djupa lukten av en mans fart.

Sammanfattningsvis, eftersom Friaren och Summoner bor inom samma gods, måste de ta till en mer personlig satir, nästan som ett kontoristiskt inbördeskrig. I båda berättelserna använder talaren sina bibliska kunskaper för att demoralisera och demonisera sin motståndare. Friaren försöker ta matchen med brute verbal kraft, men förlorar slutligen till Summoner's vittiga och försiktigt satiriserade kommentarer.