Kontakta författare

Barcelona: En urbana historia för vetenskap och modernitet, 1888-1929, redigerad av "Oliver Hochadel och Agust Nieto-Galan", rör perioden mellan Barcelonas världsutställningar 1888 och 1929, då mycket av det moderna Barcelona tog form. Under denna period skedde ett brett spektrum av vetenskaplig utveckling, inklusive dramatiska förändringar i medicin, fritid genom nöjesparker, museer, radio, elektrifiering, vetenskapligt-religiösa rörelser och stadsplanering, spelade av skådespelare inklusive vänsterlibertärer, anarkister, republikaner, konservativa, borgerliga ledare och helt enkelt sätta den genomsnittliga mannen, som förvandlade Barcelona. Den här boken ägnas åt att studera dessa förändringar och titta på hur vetenskap och modernitet utvecklades, ifrågasattes, genomfördes och bodde i Barcelona under dessa livsviktiga år, vilket den gör i en rad kapitel skriven av olika historiker.

Inledningen, av Oliver Hochadel och Agust o Nieto-Galan, tjänar till att sätta upp scenen och skriver att det mellan de två världsutställningarna har gjorts en omfattande studie av Barcelonas utveckling och inflytande, men att den vetenskapliga utvecklingen och sfären som framkom under denna period har till stor del ignorerats. Syftet med boken är att bättre integrera vetenskapen i utvecklingen av Barcelona, ​​se den som en del av den rumsliga vändningen av vetenskapshistoria som syftar till att fokusera både på traditionella och icke-traditionella vetenskapliga platser, och hur detta påverkade, genererade, och modulerade överföringen av kunskap i Barcelona - ett ämne som har studerats i metropoler, men har försummats i Barcelona. Att studera det kommer att vara viktigt att bredda vår kunskap om hur vetenskapen promulgerades och spridits, och boken vill flytta bortom en elitcirkel till sin relation till massorna. I stadsmiljöer som Barcelona visades begrepp om modernitet, degeneration, kreativitet och framsteg, främjade av olika sociala grupper (i Barcelona fanns konservativa, liberaler, anarkister, spiritister och många fler) och kritiserades av andra, och en pluralistisk förståelse av samhället måste beaktas.

När din stad har en design som denna måste det ha varit en ganska fascinerande stadsutveckling och därmed modernitetsprojekt pågår.

Del I

Del 1, "Kontroll - Elitkulturer", börjar med en av dessa grupper, de konservativa, katolska, dominerande rösterna och deras samhällsplan. Öppningen är kapitel 2, "Civic nature: The transformation of the Parc de la Ciutadella into a space for popular science", av Oliver Hochadel och Laura Valls, och diskuterade hur Parc de la Ciuteella var en del av en samhällsvetenskaplig ordning som hjälpte till överföra katalansk nationalism, borgerlig ordning och uppfylla ekonomiska mål. Detta var en del av en progressiv rörelse för att utveckla parker som en del av en reaktion på sociala sjukdomar och ångest. Den nya parken, som skapades 1872, stod i hjärtat av vetenskapliga program som syftade till att "acklimatisera" exotiska, icke-europeiska djur till ekonomisk nytta, i en blandning eller både romantisk naturalism och funktionalistisk vetenskap. Den använde också visningar av skulpturer av mammutar, upptäckta i Katalonien, som en del av ett nationalistiskt projekt efter 1906, liksom ett fiskavelsprogram och en visning av en stor fylld val. Projektet syftade till att "civilisera" och modulera arbetarklassens beteende, men stötte på vissa motsägelser mellan den föreställda besökaren och den verkliga besökaren, som den regeringsorganisationen fruktade var otillräcklig kultur för att förstå den.

Centret i parken, dess fontän. |

Kapitel 2, "Rekonstruera Martorell-givarna och utrymmen i jakten på hegemoni inom naturhistoriska museet, av Ferran Aragon och José Pardo-Tomás, behandlar Martorell naturhistoriska museum, ett annat element i ett elitprojekt för samhället. Det förvandlade sig själv från en mycket eklektisk inledande presentation till ett naturhistoriskt museum på grund av arten av donationer och bidrag till museet, som kapitlet analyserar. Detta började med huvudsakligen elitbidrag, men nådde till slut en mycket större del av staden, som människor skickade in konstiga djur som de hade upptäckt, vilket visade att museet hade uppnått en omfattande uppsökning, även om arten och omfattningen av detta kan diskuteras. Museets projekt var en del av ett konservativt och katolskt projekt, för att upptäcka Kataloniens naturhistoria samtidigt som man förenade vetenskap och tro. Utöver sin roll i utbildningen av allmänheten handlade den också om utbildning för (huvudsakligen) medel och upp individer som är intresserade av naturvetenskapen, som utgjorde en allt större del av dess fokus under 1910- och 1920-talet.

Kapitel 3, "Laboratoriemedicin och kirurgiskt företag i det medicinska landskapet i Eixample-distriktet". av Alfons Zarzoso och Àlvar Martínez-Vidal, använder exemplet av Dr Cardenals "casa de curación", en kirurgisk anläggning (efter en dramatisk ombyggnad) som representerade en övergång av medicinsk praxis och visning av medicinsk teknik för allmänheten. Denna omvandling representerade modernitetens diskurs och dess framsteg i Barcelona. Detta förändrade kommunikationen till allmänheten, utformningen av läkemedelsutrymmet (genom ny arkitektur och system) och nätverk av medicinsk kunskap. Det genomförde en övergång från allmänna sjukhus till specialiserade kirurgiska kliniker, där läkare interagerade med sina patienter på mycket olika sätt och i mycket olika sammanhang.

Fasaden på Martorell-museet, fortfarande där. |


Kapitel 4, "Teknisk kul: nöjesparkernas politik och geografier" av Jaume Sastre-Juan och Jaume Valentines-Álvarez, täcker ämnet nöjesparker, omvandlingen av fritid, dess politiska och sociala förgreningar. Det börjar med en återgång till Parc de la Ciutadello, där berg-och dalbanan som först var belägen i nöjesdelen av världsmässan flyttades efter världsmässans slut. Det fanns allvarliga politiska tvister om lämpligheten i nöjesparken i parken, men oavsett den nya mekaniska och vetenskapliga produktionen av nöje och fritid framkom som ett dominerande tema, oavsett vad debatterna kan ha varit över det. Moderniteten upphöjdes genom dem och ogynnsamma jämförelser visades till "primitiva" kulturer, och de tjänade som en anordning för att främja den "amerikanska livsstilen", genom deras allvarliga imitation av Förenta staterna.

Del II

Del II, "Resistance - counter-hegemonies", öppnar med sitt första kapitel, "The Rose of Fire: Anarchist culture, urban space and management of science kunnskap in a split city", av Álvaro Girón Sierra och Jorge Molero-Mesa, till diskutera anarkists förhållande till vetenskapen. Barcelona var anarkismens internationella huvudstad, och anarkister trodde på rationalism och vetenskap, även om det inte nödvändigtvis borgerliga forskare. De konstruerade sina egna nätverk för att främja vetenskaplig kunskap, rationalitet och utbildning. Vetenskap för dem var mänsklighetens universella arv, och dess spridning, befriad från borgerlig kontroll, var ännu viktigare än bara dess expansion. Överföringen av vetenskapen erbjöd ett alternativt, proletariatbaserat sätt att tillhandahålla underhållning, och som ett sätt för anarkister eller deras libertariska (vänsterlibertära) kollegor att höja sig själva och försvara sig mot anklagelserna om det borgerliga samhället genom deras självutbildning.

Anarkister var inte knappa på marken i Barcelona, ​​som 1870-kongressen som dominerades av dem visade.

Kapitel 7, ”Andenes stad Spiritism, feminism och sekularisering av stadsområden” av M nica Balltondre och Andrea Graus, behandlar fenomenet Spiritism, en ganska populär och inflytelserik rörelse baserad på kommunikation med andar, som trodde sig själv att vara rationell och vetenskaplig. Även om det grundades i Frankrike, spridde det snabbt över hela den europeiska världen i världen, och Barcelona fungerade som platsen för sin första internationella kongress, 1888. Spiritism var särskilt politisk i Barcelona på grund av stadens sprickor och den utgör en viktig medel för att mobilisera kvinnlig politisk handling och deltagande när andra vägar stängdes. Medan dessa feminister var markant annorlunda än sina anglo-saxiska motsvarigheter och inte pressade på för politiska rättigheter för kvinnor, syftade de till att skapa kvinnors empowerment och jämställdhet i det spanska samhället och värdighet i deras arbete, samt att stödja sekulariseringen av samhället. En av deras mest spännande utvecklingar i Barcelona var att inrätta en klinik för att läka människor genom spiritistiska metoder.

En fransk spiritistevenemang från 1853.

Kapitel 8 "Anatomi of a urban underworld: A medical geography of the Barrio Chino", Alfons Zarzoso and Jos Pardo-Tom s, undersöker ämnet för projekt för stadsrekonstruktion av Barcelona 5th district, Barrio Chino . Detta var ett kaotiskt, tråkigt och "ohygentiskt" distrikt, och planer på 1930-talet krävde att det helt skulle byggas om till en "modern" del av en stad, i linje med Le Corbusier. Detta lyckades inte på grund av invånareopposition, brist på politiskt stöd och ingripandet av det spanska inbördeskriget, men det resulterade i uppbyggnaden av en dispensarie mot tuberkulos. En mängd diskurser om det okontrollerbara femte distriktet fanns, i synnerhet kopplade det till farorna med sjukdomar, både faktiska och av det hygenisk-moraliska slaget. Det fanns ett brett utbud av romaner som tillhandahöll detta fönster. Kapitlet tittar mest på dessa olika tolkningar och aspekter av det femte distriktet, och fokuserar särskilt på människors förhållande till medicinsk kunskap och kultur.

Del III

Del III, "Nätverk - experter och amatörer", debuterar med kapitel 9 "Himlen ovanför stadens observatorier, amatörer och urban astronomi", av Antoni Roca-Rosell och Pedro Ruiz-Castell, gäller både astronomi i Barcelona, ​​och även förhållandet av forskare till deras samhälle. Astronomin hade varit lite utvecklad i mitten av 1800-talet och oprofessionellt, men Royal Academy of Sciences and Arts i Barcelona, ​​RACAB, främjade moderniseringen och utvecklingen och kulminerade med inrättandet av ett astronomiskt system från 1894. Placeringen av ett observatorium på Tibidabo-kullen nära staden fångades upp i diskurser om modernitet, expansion och erövring, främjad av Barcelona borgerliga, som en triumf för Barcelonas modernitet. Det fanns ett brett amatörintresse för astronomi, och detta var delvis orsaken till upprättandet av Barcelona Astronomical Society, och kapitlet undersöker hur denna organisation konkurrerade med andra och utvecklades. Astronomi sågs vidare som en moraliserande faktor, en för att läka samhället i delade tider och för att samla de sociala klasserna.

Kapitel 10, "Staden i vågor; Radio Barcelona och urban vardagsliv", av Meritxell Guzmán och Carlos Tabernero, handlar om radio i Barcelona på 1920-talet, med start från Radio Barcelona 1924. Detta var en mycket konkurrenskraftig ny sektor, där olika företag kämpade för framgång. En konstruktionsbom av radioantenner resulterade, med en radioföretagens diskurs som främjade deras civiliserande och progressiva roll. Radio definierades emellertid också av amatörernas fortsatta inflytande, avgörande för dess framgång och propagering. Strider uppstod från vanliga människor för att säkerställa dess spridning, via sina egna mottagningsantenner. Överföringarna inkluderade naturligtvis kommersiell programmering, men en av deras nyckelfunktioner var radioutbildning för att utbilda de så kallade okunniga massorna inom ett brett spektrum av olika fält, en del av moderniseringsprojektet och rättfärdighet för radio. Det ansluts tätt till tidigare nämnda astronomiska utbildning, samt meteorologi.

Kapitel 11, "Staden för elektriskt ljus: experter och användare på den internationella utställningen 1929 och därefter", av Jordi Ferran och Agustí Nieto-Galan, täcker elektrifieringen av Barcelona. Barcelonas elektrifiering fortsatte i mycket snabbare takt än i resten av Spanien, så att Katalonien använde mer än dubbelt så mycket energi per capita som resten av Spanien 1922. I utställningen 1929 i Barcelona var belysning och elektrifiering ett viktigt element, både för expositionen och för att popularisera och marknadsföra dem. Främjandet av fördelarna med elektrisk belysning gjordes under "EL" -modellen, i syfte att göra det till standarden och det grundläggande antagandet, genom saker som att betala butiksförare för att hålla sina lampor tända fram till midnatt för att uppmuntra till nya vanor och elektriskt ljus tävlingar för att främja publicitet. Förfrämjare för elektrifiering formade också sina argument på kulturellt och könsmässigt sätt, och försökte göra elektricitet bekant och att värma nyttan för hemmafruar, genom internationella demonstrationer och showrum.

Således slutar boken, spara för indexet.

Det goda och det dåliga

Vad ska jag göra för den här boken? För mig verkar det som en blandad påse. Författarna har en stor ambition att täcka Barcelonas utveckling i relation till vetenskap och teknik. Sometiles, detta görs på ett ganska fascinerande sätt; det tredje segmentet av boken, på nätverk, var ganska spännande, komplett och ett som kopplade väl ihop. Det hade spännande begrepp, som att täcka spiritismens relationer till feminism. Parc de la Ciutadella är täckt av en stor mängd djup och visar de nationalistiska och borgerliga attityderna bakom dess omvandling. Den heliga treenigheten i modern socialhistoria, den dominerande berättelsen, motståndet och de nätverk i vilka de verkar alla formellt visas. Det täcker ett fascinerande ämne, och det får en att ställa frågor och undersöka saker från olika vinklar.

Men det är också ett verk som är bristfälligt. Även om det formellt täcker dominerande berättelser, motstånd och nätverk, passar ingen av dem mycket bra tillsammans, med de enda verk som hänvisar till varandra är astronomi och Parc de la Ciutadella. I enskilda kapitel är skärmdumpen av livet smal och begränsad och mestadels ur den grupp som de undersöker. Som ett exempel i avsnitt II om motberättelser talas det mycket om kvinnor och deras deltagande i Barcelona, ​​men det könsaspekterna av det första avsnittet undersöks i liten grad. De olika projekten är isolerade från varandra och placeras inte i sammanhang: avsnitt I talar om katalansk nationalisering, och detta visas sällan igen. Även inom detta avsnitt varierar graden av fokus på nationalism ganska mycket från författare till författare, utan konsistens om var den förekommer. Även i rumsliga termer är det lite diskussion: de nya projekten ger antydningar till infrastrukturutvecklingen som möjliggjorde dem, men lite hänvisning förekommer här. Boken är i hög grad en sammanställning av projekt kombinerade till ett, snarare än ett enda stycke.

Författarna verkar också som att de verkligen vill titta på en något senare era, eftersom de ständigt hänvisar eller tar citat från 1930-talet. Dessutom kan de ibland vara sidospårade i saker och inte utforska hur de förhåller sig till den bredare bilden: kapitel 2 till exempel, ett annars ganska spännande och bra kapitel, hade pratat om ett fiskavelsprogram, men inte nämnt varför detta var relevant i bredare villkor. Jag tvivlar inte på att alla av dem är mycket begåvade och goda historiker, men deras verk passar helt enkelt inte ihop och verkar för att vara bekvämt skull för att skapa en bok om Barcelona, ​​snarare än att försöka skräddarsy dem på ett sätt som passar . En bok som ägnas åt ett specifikt ämne, till exempel Parc de la Ciutadella som mycket av det första avsnittet behandlade, eller astronomi, skulle ha varit bättre för att verken skulle kunna komplimera varandra. Även helt enkelt en mer proaktiv redaktör, som kunde gå tillbaka och integrera sektionerna tillsammans med en konsekvent tillämpning av de olika sakerna den analyserar - nationalism, katalanism, kvinnor, arbetarklassens motstånd, anarkism och nätverk - skulle ha inneburit en bok som passar mycket bättre tillsammans. Som det står är det bara en serie korta ögonblicksbilder på Barcelona. Vissa av dessa ögonblicksbilder är ganska bra, som nämnts ovan, medan andra, som kapitel 8 om Barrio Chino, verkar begränsade och svåra att förstå.

Gör det till en dålig bok? Nej, men en som är något mediokrisk enligt min åsikt, eftersom den inte lyckas ge ett integrerat och holistiskt grepp om Barcelona och dess historia, som varken är tillräckligt specialiserad på ett enda ämne eller tillräckligt bredt för att titta på hela staden, och som istället faller in i ett osammanhängande centrum. Publiken som resulterar är jag tänker, något begränsad: de som är intresserade av spansk historia, vetenskaplig historia, Barcelonas historia och en begränsad spridning av de som är intresserade av anarkister, spiritism, spansk radio, elektrifiering och nöjesparkhistoria, även om dessa senare grupper har att inse att boken endast kommer att innehålla begränsade avsnitt som är relevanta för dem.

Betygsätt mig! 1 2 3 4 5 3 stjärnor för Barcelona: An Urban History of Science and Modernity Barcelona: An Urban History of Science and Modernity, 1888-1929 (Science, Technology and Culture, 1700-1945) Barcelona: An Urban History of Science and Modernity, 1888-1929 (Science, Technology and Culture, 1700-1945) Köp nu