Kontakta författare
Ett ganska kryptiskt omslag

A Murder Mystery of a History Book

Blood Road: The Mystery of Shen Dingyi in Revolutionary China av R. Keith Schoppa är inte en primär källbok. Även om detta begränsar det på vissa sätt och öppnar det för de inneboende begränsningarna hos sekundära källor - inte riktigt, att Han av Dotter saknade i lager av separationer, med tanke på att det
togs av författaren och översattes sedan till engelska, men det var fortfarande en primär källa - det ger också övertygande detaljer. Dessutom är boken specifikt skriven med historisk analys i åtanke. Således kan den erbjuda en betydande mängd viktig information till läsare som är intresserade av Kinas historiska utveckling, från olika perspektiv. På detta sätt antar den ett format som inte är en traditionell historiebok, men istället mer som ett mordmysterium: börjar med ett brott som dödade den revolutionära Shen Dingyi, som följde hans liv och försökte upptäcka vem som hade begått det.

Skrivhistoria: Travails och brister

Ursprunget till Blood Road som en sekundär källa ger upphov till problem. En primär
källan, även om den är partisk personligen, är generellt skriven inom författarens tankesammanhang. Däremot inbjuder en sekundär källa till sin natur en större mängd förspänning. Medan farorna med orientalism och nödvändigheten av att ta hänsyn till representationens kraft nu förstås inom de vetenskapliga områdena, är det oundvikligt att någon sekundär källa kommer att inkludera sådana aspekter. Vissa attityder kommer att betonas och författarens historiska kommentar kan vara partisk, även om det görs med de bästa avsikter. När det gäller Blood Road, även om det inte fanns någon demonstrerad partiskhet, kommer många av källorna från väsentligen senare, själva från begagnade källor. Till exempel kommer mest minne av Shen Dingyis första arbete för att skapa kommunistpartiet från 1950-talet, vilket naturligtvis kan göra det ganska felaktigt. 1 Naturligtvis har memoarer samma problem, skrivna i slutet av författarens liv, men frågan är fortfarande ett som är uppenbart. Dessutom kommer det verkligen att vara översättningsfel involverade i produktionen av verket med hjälp av ursprungliga kinesiska källor, av vilka några kommer att vara kulturellt viktiga.

Schoppa är en historiker och skriver för en angelsaksisk publik som består av andra historiker, i ett sammanhang långt efter att händelserna har inträffat. Utöver frågorna om tidigare minne och noggrannhet, gör hans positionalitet efter revolutionen, sjuttio år bort från faktumet, honom känslig för partiskhet, oavsett hur välmenande och informerad han är, vilket förvärras av att skriva för en engelsktalande publik, som naturligtvis kommer att ha vissa perspektiv som återspeglas i boken. Slutligen börjar Schoppa med en förmodad partiskhet - tillgivenhet till Shen Dengyi - och ett mål - för att visa hur sociala nätverk påverkade 1920-talets Kina - och detta kommer att färga hela boken, det perspektiv som han tillämpar mest fokus på.

Detta är inte för att undergräva boken. Som en sekundär källa presenterar den en enorm mängd historia om Kina, särskilt politiskt och ideologiskt - socialt i mindre utsträckning. Genom att använda faktainformation och primära uttalanden från Shen Dingyi ger texten en viktig inblick i Kina under perioden. Den ger både information om en enskild fallstudie såväl som om den kinesiska situationen i allmänhet och är förmodligen så sanningsenlig och så korrekt som den kan vara. Men ändå kommer det att ha fördomar, och det skulle förmodligen vara bäst att komplettera arbetet med ytterligare primära källor.

De sista dagarna av den konfucianska eliten

Även om boken kan vara inriktad på politisk historia, kastar den ljus över socialhistoria och social sammansättning, som att dokumentera den höga frekvensen av kinesiska självmord cirka 1920. 2 Kopplingen mellan rikedom och stipendium - en stark i en civilisation där stipendium bildade den härskande eliten - demonstreras av Shen-linjen, en imponerande rik familj som håller framför deras House of Brightness and Prosperity en flagga med vimpeln för den statliga tjänsten. 3 Detta tjänar till att påminna oss om att den kinesiska överklassen är en del av regeringen, inte en oberoende grupp. Det finns social stratifiering i Kina under Shen Dingys era, och det finns eliter, men att tänka på dessa som en oberoende aristokrati i europeisk stil tillämpar icke-kontextuella världssyn. Familjen Shen har rikedom, men det är deras position inom den kejserliga byråkratin, inte deras oberoende status, som gör dem till medlemmar i den kinesiska härskande klassen. Att Shen Dingyi klarat examina, när det fanns en så hög misslyckandeshastighet, visar också begränsningarna i de meritokratiska och egalitära kejserliga undersökningarna. Naturligtvis kunde familjer som förberedde sina söner förvänta sig en högre godkänd takt.

Undersökningshallar som dessa, och inte stora markinnehav, var grunden för den kinesiska aristokratiska eliten. Inte ett europeiskt baserat maktsystem.

Shanghai of the Interwar: Pearls and Misery

Boken visar levande och tydligt de sociala nätverk och relationer som
bildade - och antagligen fortfarande form - en viktig del av Kina. Även intensivt ideologiskt
transformationer, som Shen Dingys jordbrukarföreningar, sprids genom sociala, ekonomiska och arbetsnätverk, inte genom officiella informationsledningar. 4 Kommunistmakt stärks i Zhejiang-provinsen, tillfälligt åtminstone 1928, på grund av deras starka och konkurrenskraftiga nätverk gentemot Shen. 5 Fortfarande gör Schoppa ett för starkt fall för nätverk. Det är uppenbart att nätverk är viktiga under revolutionära perioder, och vi bör inte bara undersöka ideologiska aspekter,
men detta är en del av varje revolution och jag är inte övertygad om att det är lika försummat av ett ämne som Schoppa gör det till.

Med tanke på att Shen är bosatt i Shanghai, finns det naturligtvis historiska meriter från bokens framställning av hans liv där. Författaren skildrar överklassens liv i Shanghai och målar en bild av lätthet, lycka, lyx, sofistikerad och rikedom. Shanghai är tydligt avbildad som Orientalens pärla, en stad med rikedomar och prestige, samtidigt som den är en industristad där arbetare lever ett malande liv i fattigdom. Fortfarande är denna kunskap om de fattiga begränsad genom att Shen aldrig deltar i dessa delar av staden, där han kan vara i större risk, utanför
Fransk koncession. Han ser dem när de pendlar genom hans stadsdel och känner för deras svårigheter, men han ser inte den verkliga naturen i deras existens.

Interwar Shanghai: "Orientalens pärla" för de rika, men ändå också hem för stora konglomerationer av fattiga textilarbetare som levde under fruktansvärda förhållanden.

Anarki, lokalism och exil

Eftersom Blood Road är en historisk biografi om en känd politisk figur, är det viktigt att förstå den politiska utvecklingen som skedde där under sen Qing och republikansk tid. I synnerhet fokuserar det på anslutningar, den berömda kinesiska guanxien (även om vi inte bör orimligt orientalisera kinesiska som unikt baserade på relationer, i motsats till vårt "rationella" och "institutionella" samhälle) som utvidgar detta för att täcka vikten av ideologi och social utveckling, utöver bara kämpar i maktens korridorer. Naturligtvis får maktkorridorerna mycket fokus, till exempel i manövreringen i de provinsiella församlingarna och
tvister mellan centralregeringen och provinserna. Men det ger också en komplex historisk berättelse om perioden, även om den kommer via författaren snarare än huvudpersonen.

Centraliserad politisk myndighet är underkänd under denna period i Kina. Istället för att gå till lagen går jordbrukare som behöver hjälp med att få tillbaka skulder till Shen. 6 Även provinsmyndigheter tycks följaktligen vara på reträtt. Detta är en anmärkningsvärd skillnad från en dotter till Han, när vi under denna period för en av de första gångerna ser statens engagemang i att hjälpa henne att säkra sina pengar. 7 Naturligtvis försvinner aldrig förmågan att hålla bondbönderna under kontroll genom utplacering av militära trupper.

Ett viktigt inslag i arbetet definierar hur den kinesiska diasporan i utlandet gav både drivkraften till hemrevolutionen och säkert för misslyckade revolutionärer. Shen Dingy flyr till Japan, inte en gång, utan två gånger, 8 samt att åka till Shanghai - en visserligen mindre resa, men fortfarande i de facto franska territoriet där 9 och säker från förtryck i Kina. Detta bevisar förmågan hos kinesiska dissidenter att söka tillflykt utomlands, där de kan fortsätta sitt arbete
säkert från Qing-regeringen eller farliga inhemska styrkor i republiken.

En annan aspekt av boken handlar om provinsernas områdes attityder gentemot central myndighet. Det skulle vara felaktigt att kategorisera detta som nationalist eller separatist, men åtminstone under 1910-perioden finns det en stark trend av provinsialism gentemot centralregeringen. Hela landet s, inte bara Zhejiang, ärenden är Zhejans folk. På samma sätt borde hela Kina bära ett visst ansvar gentemot befolkningen i Zhejiang. Om Zhejiangese inte är självstyrande, kommer de en efter en att utse outsides, och kommer dessa outsides inte att styra genom att dra in fler utomstående? 10 Att förstå detta möjliggör en korrekt kontextualisering av kärnperiferiförhållandena i Kina, eftersom det inte ser som separatistkamper från centralregeringen utan från lokala önskemål om självstyre.

Zhejiang-provinsens läge i Kina.

Den första förenade fronten: Nationalisterna och kommunisterna går med i händerna

Författaren noterar en viktig utveckling i Kina när kommunisterna började flytta bort från städerna till mobilisering av landsbygden. Utbildning är naturligtvis där detta först börjar, och det senare kommunistiska fokuset på bondeutbildning, för bönderna, i bondestilar, visas redan i början av 1920-talet. 11 Således gör Blood Road ett bra historiskt arbete för att undersöka kommunisternas tidiga utveckling på landsbygden. En del av detta kan ses som kommer från
tidigare prejudikat. Till exempel är tanken att jordbrukare kan bli soldater för att försvara sig mot "inre hot", medan soldater hanterade externa hot, 12 är något som kan ses som en förlängning av praktiken för användning av provinsiella militsoldater under krig som utkämpades under Qing-dynastiets sista halvsekel, även om de används för olika beslutsfattare.
Guomindangs tidiga revolutionära överklagande, i allians med kommunistpartiet, framställs användbart av författaren och kan bidra till en mer livlig förståelse av samarbetet mellan de två partierna under denna period. I samband med detta stöder de båda "nationell revolution", "etablera union", "ner med krigsherrarna", "motsätter imperialismen", "gör den åtta timmars dagen till verklighet", "lika lön för män och kvinnor", förbjuder barn arbetskraft ”, ” betonar fabrikssäkerhet och sanitet ”och” egendomslösa klasser förenas. ”13 Tydligt visas den gemensamma harmonin mellan kommunisterna och nationalisterna i de radikala program som de delar. Medan de flesta läsare förmodligen är medvetna om First United Front, visar det fortfarande tydligt omfattningen av samarbete mellan de två partierna, även om Guomindang-ledarna kanske inte tar ledaren på stadsmarscher av rädsla för kränkande kapitalister. 14 Det fanns en latent misstro mellan de två, men i allmänhet var de åtminstone förenade - under en tid. Oundvikligen bryter enheten. Ännu fortfarande, efter denna nedbrytning, en kort försoning under den norra expeditionen och efterföljande rening, drar den nationalistiska retoriken fortfarande fram många teman som i sammanhang kan ses som kommunist; de bestämde ”lokala mobbarna och onda herrar” som blockerade revolutionen, 15 något som skulle låta som en linje direkt från Mao. Skillnaderna mellan kommunisterna och nationalisterna är faktiskt ibland inte så stora.

Även om Förenade fronten bröt samman 1927, arbetade de kinesiska nationalisterna och kommunisterna i flera år nära.

Redigerar historik

Både kommunisterna och nationalisterna är villiga att tolka historien så att de passar deras
mål naturligtvis. Mao hävdade tusen år av hyresvärdar under samma förtryckssystem, med ett verkligt kapitalistiskt framstopp stoppat av de kejsardynastierna, och att systemets institutioner nu skulle kollapsa i proletariatrevolutionen. Bara så hävdar Shen Dingyi att det inte har funnits något självstyre i Kina genom historien på grund av förtryck från de kejsardynastierna, men nu bryter systemet ned. 16 Även om det verkligen finns
skillnader i vad som bedöms som behov av reformer, är den övergripande strategin anmärkningsvärt lika.

Boken är mycket användbar när det gäller ideologisk utveckling i det revolutionära Kina. Även om denna information utan tvekan replikeras någon annanstans, ger den fortfarande en intressant undersökning av hur stadsrummet betraktades i den tidiga kinesiska republiken. I stället för de tidigare militära kasernerna i Hangzhou byggdes modern, öppen och rymlig europeisk arkitektur, inklusive ny infrastruktur som offentliga idrottsplatser, offentliga utbildningsanläggningar och offentliga trädgårdar. 17 Det är ironiskt att denna förändring, som betonar militärens status offentligt, hände samtidigt som militären upptäckte en enastående mängd politisk makt. Det visar emellertid fortfarande republikens vision, byggd på ett utbildat, passande, mäktigt och populistiskt samhälle, jämfört med Qing-strukturer som, åtminstone från republikansk syn, håller segregerade etniska grupper med en utvald minoritet som styr över en främmande majoritet. Det återspeglar också en ny maktkonstruktion som visas av staten; från den mycket synliga statsmakten i en militärcamping framträder statens utdelade makt i form av omstruktureringen av stadsrummen i en stad, offentlig utbildning och skulpturen av den nya medborgarnas kropp och utbredningen av allmänheten hälsa och hygien genom trädgårdar. Denna kraft är kanske inte så synlig, men den är desto mer genomgripande och potent.

Yuan Shikai: ett exempel på att militära män blir involverade i politik, mycket till allvarens skam.

En 5000 år gammal civilisation står inför moderniteten

Naturligtvis, härrörande från denna tid av enorm förändring, finns det nya och djupgående ideologiska utvecklingar som inträffade i överensstämmelse med den allmänna jäsningen av idéer som var närvarande i sen Qing och tidigt republikens tid. En av dessa är ett fokus på individualism, som främjas av Shen Dingyi. "Varje person måste vara beroende av sig själv och leta efter rätt väg. Varje person måste gå framåt själv. Han kan inte leva på de andras ryggen med stängda ögon, pluggade öron och bäras framåt." 18 Detta ersätter traditionella kinesiska perspektiv på förhållanden mellan människor som utgör en viktig del av mänskligheten, men det lägger en betydande, till och med primär relation på individen, och deras förmåga och nödvändighet för att driva förändring. Feminism, individualism och kommunism finns i överflöd och visar deras popularitet bland kinesiska intellektuella under perioden. Det finns också ett ökande tecken på desillusionering med partier som upprätthåller de parlamentariska och konstitutionella metoderna under 1910-talet; istället manifesterar ett växande fokus sig på disciplinerade, ideologiskt drivna och exkluderande modeller. 19

Liksom under hela den kinesiska historien fortsätter det att fokuseras på de individer som utgör systemet snarare än själva systemet. Naturligtvis var den tidiga republiken fokuserad på legalistiska frågor och rätt process, åtminstone av dess civila eliter, 20 men samtidigt lyser det fortsatta fokuset på mänskliga relationer, personlig omvandling och ansvar. 21 Shen betonar vikten av enskilda politiker och militärer för reformer eller uteslutning. "Militärmännen när de lyckades med reformer förvandlades omedelbart till män som behöver reformeras! Politikarnas revolutionära är alltid opportunistisk. Deras giriga ögon stirrar alltid på framtida makt och fördelar ... Eftersom dessa politiker är svängda av överväganden om vinst eller förlust, de står mellan reformatorer och de som ska reformeras. Nu när vi utesluter både militära män och politiker från vår reformsak beror framgången för vår reform på det vanliga folks makt. " Så trots det fokus som Shen lovar - och är ärligt lojal och hängiven - för ämnet legalism, visar han fortfarande det traditionella konfucianska fokuset på män, snarare än bara institutioner. På detta sätt fortsätter den konfucianska ideologin, trots sin formella avvisning, att illustrera åtgärder som vidtagits i republiken.

Blood Road: The Mystery of Shen Dingyi i det revolutionära Kina ger en hel del information om händelserna som inträffade under en tumult period i världen och särskilt i Kina. Detta är en oerhört komplicerad period av omvälvning och kris, en som gör det svårt att täcka med vederbörlig korthet, en som involverade ständigt skiftande allianser, ideologier och sociala förhållanden och en som förändrade Kinas historia. Blood Road gör ett beundransvärt jobb med att utforska denna komplexa era, även om den alltid begränsas av att vara en sekundär källa, som med tydlighet visar det dumma vattnet i tiden som slutligen resulterade i mordet på Shen Dingyi. Det skapar en fascinerande och spännande bok, som trots att den är en sekundär källa innehåller delar av en roman i dess bibliografiska synsätt, som belyser tiden. För de som är intresserade av kinesisk historia i mellankriget, den kinesiska revolutionen, den kinesiska nationalismen, den politiska ideologin i början av 1900-talet i Kina och till och med livets och sociala händelser i denna period till viss del skulle denna bok vara en Välkommen läs.

fotnoter

1 R. Keith Schoppa, Blood Road The Mystery of Shen Dingyi in Revolutionary China (Berkeley, University of
California Press, 1995), 82.

2 Schoppa, Blood Road, 69.
3 Ibid. 20.

4 Schoppa Blood Road, 109.
5 Ib.188.

6 Ibid.101.
7 Ida Pruitt, en dotter av Han: Självkvinnans självbiografi (Stanford: Stanford
University Press, 1945), 227.
8 Schoppa, Blood Road, 20, 22.
9 Ibid. 50.

10 Ibid. 44.
11 Ibid. 100.
12 Ibid. 137.

13 Ib.1.139.
14 Ib.141.
15 Ibid. 207.
16 Ib.214.

17 Ibid. 32.
18 Ibid. 47.

19 Ib.133.
20 Ibid. 35.
21 Charles A. Desnoyers, Patterns of Modern Chinese History (New York, Oxford University Press, 2017), 43.
22 R. Keith Schoppa, Blood Road The Mystery of Shen Dingyi in Revolutionary China (Berkeley, University of
California Press, 1995), 49.

Bibliografi

Charles A. Desnoyers Patterns of Modern Chinese History (New York, Oxford University Press,
2017).
Ida Pruitt, en dotter av Han: självbiografin om en kinesisk arbetande kvinna
(Stanford: Stanford University Press, 1945).

R. Keith Schoppa, Blood Road: The Mystery of Shen Dingyi in Revolutionary China (Berkeley,
Berkeley University Press, 1995).

Betygsätt mig! 1 2 3 4 5 5 stjärnor för Blood Road Blood Road Blood Road Köp nu