Gang nach Emmaus (På vägen till Emmaus)

"Och med början hos Mose och alla profeterna, förklarade han för dem i alla skrifterna det som rör sig själv." (Luke 24:27, KJV) |

Såg du debatten?

I sin debatt med Dr. Craig Evans hävdade rabbiner Tovia Singer att Jesus Kristus inte kan vara Messias som förutses av de hebreiska skrifterna eftersom kristendomen tror att Jesus är Gud, men enligt de hebreiska skrifterna (1) finns det bara en gud och (2) Messias är bara mänsklig.

Om du inte har sett 2014-debatten mellan Dr. Craig Evans och Rabbi Tovia Singer på YouTube, borde du: det är en fascinerande debatt med övertygande argument från båda talarna. På ena sidan närmar sig Dr. Craig Evans ämnet ur ett arkeologiskt och historiskt perspektiv; på den andra sidan närmar sig Tovia Singer ämnet från ett personligt, praktiskt och teologiskt perspektiv.

Efter att ha tittat på debatten och funderat på det har jag beslutat att undersöka orsakerna till att jag tror att Jesus Kristus är Messias som förutses av de hebreiska skrifterna. På det här inlägget kommer jag emellertid helt enkelt att skriva om hur Tanachs Gud är ett komplext väsen och hur Tanachs Messias är en gudomlig Messias.

Det första budet

"Jag är Herren, din Gud, som har tagit dig ut ur Egypten, ur slavhuset. Du får inga andra gudar framför mig." (Exodus 20: 2-3, KJV)

Hur många gudar dyrkar kristna?

Det är uppenbart att Rabbi Singer tror att kristna dyrkar mer än en gud. Icke desto mindre, i linje med judendomen, tror vi kristna på bara en Gud. Vi tror på Abraham, Isaks och Jakobs Gud; vi tror på Mose Gud; vi tror på Davids Gud; vi tror på Elias och Elias Gud; och vi tror på Israels Gud. Således tror vi på Tanachs Gud och vi bekräftar att han är den enda sanna Guden.

Vad vi förstår om denna Guds natur är dock att han är en som består av tre personer som i sig är en del av varandra. Precis som vi inte bara vill tillbe Guds huvud, utan också hans händer och fötter; precis som vi inte bara vill tillbe Guds rättvisa, utan också hans barmhärtighet och hans nåd; vi dyrkar inte bara Fadern utan också hans Ande och hans Son, som vi tror är delar av Gud själv

"Ty det finns tre som har uppteckningar i himlen, Fadern, Ordet och den Helige Anden: och dessa tre är en." (1 Johannes 5: 7, KJV)

Således tillber kristna inte tre gudar, utan en gud. När Gud säger: "Jag är Herren, din Gud" (2. Mosebok 20: 2), hänvisar Gud inte bara till en del av sig själv, utan till hela sig själv. Han säger att hela honom, allt han är, är Gud. För oss kristna inkluderar detta den Helige Ande och Guds Son.

Visade Rabba Singer att Messias inte kunde vara gudomlig?

"Och Herrens ande kommer att vila på honom, andens visdom och förståelse, andens råd och styrka, andens kunskap och rädsla för Herren ...." (Jesaja 11: 2, KJV)

"Gud är inte en man för att han skulle ljuga; inte heller människosonen att han ska omvända sig. Har han sagt och ska han inte göra det? Eller har han talat och ska han inte göra det bra?" (Nummer 23:19, KJV)

Rabbin Tovia Singer hävdar att Messias som profeterats av Tanach är en man, bara en människa. Hans argument baseras huvudsakligen på två avsnitt: Jesaja 11: 2 och Numeri 23:19, även om han senare också hänvisar till Ezekiel.

När det gäller Jesaja 11: 2 frågar Rabba Singer: "Varför skulle Gud frukta sig själv?" Hans poäng är att Messias inte kan vara Gud eftersom Messias är tänkt att ha HERRENS rädsla Ande på honom, så därför måste han vara en man att frukta Herren. Men detta argument förbiser doktrinerna om treenigheten och den hypostatiska unionen. En Messias som är en del av Gud kan fortfarande frukta Gud Fadern och Gud den Helige Ande utan att nödvändigtvis frukta sig själv; och i hans mänsklighet kan denna Messias fortfarande visa hur man lever med hängivenhet och respekt för Gud.

Nästa punkt som Rabba Singer säger är att om Messias är en människa (en man), kan han inte vara Gud, för Gud säger i 5 Mosebok 23:19 att han inte är en man. Men detta argument är också otillräckligt av de två följande skälen: (1) När Gud uttalade sig, hade Han redan visat sig själv till Abraham i mänsklig form (1 Mos 18: 1-5); detta visar tydligt att 5 Mosebok 23:19 inte betyder att Gud inte kan anta en mänsklig form (se min andra artikel för mer om detta); (2) poängen med 5 Mosebok 23:19 är inte att argumentera mot att Gud antar en mänsklig form, utan mot tanken att Gud kan behöva gå tillbaka på sitt ord eftersom han kan bli förvånad av oförutsedda omständigheter.

Således presenterar Rabbi Singer två argument som inte effektivt argumenterar mot den kristna läran om en mänsklig men gudomlig Messias. Han har förbisett hur läran om treenighet tillåter ett ego i gudomen att förhålla sig till ett annat, och han har förbisett den punkt som görs av de skrifter som han ger som bevis. Jag tror inte att det finns någon skrift i Tanach som lär att Gud bara måste ha ett ego och att han inte kan ta en mänsklig form.

Tanach förutser en gudomlig Messias

Jag tror att när vi tittar på vad Tanaken har att säga om Messias, ser vi bevis på att Messias som förutses av profeterna är en gudomlig Messias, en som tar del av Guds väsen.

Psalm 45: 6-7

Tanach kallar frimodigt Messiasguden: "Din tron, o Gud, är för evigt och alltid: ditt rike scepter är en rätt scepter. Du älskar rättfärdighet och hatar ondska. Därför har Gud, din Gud, smordat dig med glädjeolja över dina kamrater. " (Psalm 45: 6-7, KJV)

I denna psalm skriver författaren (David) om en vacker individ (vers 2) som kämpar för rättfärdighet (vers 3-4) och besegger kungens fiender, David (vers 5). David kallar denna enskilda Gud (vers 6), men David säger också att den här personen har smörts av Gud (vers 7).

Poängen med psalmen är att Davids tron ​​ska försvaras av en erövrare som är Gud och som också är smord av Gud.

Jesaja 9: 6-7

Profeten Jesaja ger Messias gudomliga namn: Underbar, rådgivare, mäktig gud, evig far och prins av fred.

"För oss föddes ett barn, till oss ges en son: och regeringen ska vara på hans axel: och hans namn ska kallas Underbar, rådgivare, den mäktiga Gud, den eviga fadern, Fredens prins. En ökning av hans regering och fred kommer inte att vara slut, på Davids tron ​​och på hans rike, för att beordra det och att upprätta det med dom och med rättvisa från och med nu, för evigt. utför detta. " (Jesaja 9: 6-7, KJV)

I en debatt med evangelisten Jim Cantelon argumenterar Rabba Singer att Jesaja 9: 6-7 inte hänvisar till Messias, utan till kung Hiskia (2 Kings 18: 1-20: 21). Hans poäng är att titlarna i Jesaja 9: 6-7 inte innebär gudomlighet. Han ger Elias namn som exempel. Elia betyder att Jehova är Gud, men det gör inte Elia gudomlig.

Rabbin Singer resonerar att Jesaja 9: 6-7 är skriven i samband med Hiskia och att avsnittet är skrivet i tidsperspektivet och därmed tydligt hänvisar till en tidigare figur istället för en framtida Messias. Eftersom Hiskias namn betyder Mighty God ser Rabba Singer Jesaja 9: 6-7 som en direkt hänvisning till Hiskias namn

Ändå kan Jesaja 9: 6-7 inte hänvisa till Hiskia. Jesaja 9: 6-7 ser fram emot ett kungarike vars regering och fred kommer att vara evigt och oändligt, medan Hiskia dog, och han varnade också om förstörelsen av sitt rike (2 Kings 20: 16-21).

Dessutom utesluter bara användning av en förfluten tid i Jesaja 9: 6-7 inte att hela avsnittet talar om framtida händelser (Jesaja 9: 1). Förfluten tid kan användas för att hänvisa till en framtida händelse för att fastställa att den framtida händelsen är säker på att hända.

När det gäller Hiskias namn, även om Hiskia betyder Mighty God, betyder det inte underbart, det betyder inte rådgivare, det betyder inte evig far och inte heller betyder det Prince of Peace. Om Rabba Singer vill tillämpa dessa titlar på Hiskia måste han acceptera att dessa titlar inte är namn, utan beskrivningar av antingen kungariket, karaktären eller Hiskias natur. Men om titlarna inte är namn, är Mighty God inte en hänvisning till Hiskias namn, utan en hänvisning till karaktären eller naturen hos det barn som ska föds och att för evigt styra på Davids tron.

Det är därför rimligt att titlarna Wonderful, Counselor, The Mighty God, The Everlasting Father och The Prince of Peace inte är namn pekar tillbaka på Hiskia, men beskrivningar av den som ska sitta på Davids tron ​​för att styra Davids rike evigt. Dessa är beskrivningar av Messias, därför är Messias gudomlig.

Jeremia 23: 5-6

I själva verket säger profeten Jeremia tydligt att Messias kommer att ha en gudomlig titel.

”Se, det kommer dagar, säger Herren, att jag kommer att upprätta en rättvis filial till David och en kung skall regera och blomstra och utföra dom och rättvisa på jorden. På hans dagar skall Juda räddas, och Israel kommer att bo på ett säkert sätt, och detta är hans namn varigenom han kommer att kallas, Herren vår rättfärdighet. "(Jeremia 23: 5-6, KJV).

Oavsett om Herren vår rättfärdighet är en hänvisning till Messias namn eller till Messias titel, Herren vår rättfärdighet hänvisar fortfarande till Messias karaktär och natur, för Han kommer att inleda dom, rättvisa, frälsning och säkerhet.

Daniel 7:13

Slutligen berättar profeten Daniel att Messias kommer från himlen och åtföljs av moln. Daniel identifierar Messias som människa genom att kalla honom Son of Man, men han berättar också att Messias "kom med himmelens moln" (Daniel 7:13, KJV). Enligt Psalm 104: 3 är det Gud som rider molnen; och i hela Bibeln ser vi att Guds ära manifesteras med moln (2 Mos 16:10, 19: 9, 33: 9, 40: 34-35).

Daniel berättar dessutom att Messias står i fokus för mänsklighetens tjänst: "Och där fick honom herra och härlighet och ett rike, att alla människor, nationer och språk skulle tjäna honom." (Daniel 7:14) Det är tydligt att Messias inte är den gamla av dagarna, men varför gör Ancient of Days honom till fokus för världens tjänst? Varför förtjänar HaShem Messias i en sådan utsträckning att han, inte Dagens Forntida, är i fokus för mänsklighetens tjänst?

Det faktum att Messias kommer från himlen, att han kommer med moln och att han är i fokus för mänsklighetens tjänst stöder identiteten av den gudomliga Messias, en som är mänsklig, men en som också har sitt ursprung i himlen.

Det finns således flera skrifter i Tanach som lovar en Messias som är gudomlig. Messias kallas Gud, han ges gudomliga titlar, han fortsätter från himlen, han är omgiven av moln (något som bara Gud gör) och han är i fokus för mänsklighetens tjänst. Dessa aspekter är ett starkt fall för en gudomlig Messias.

Dr. Michael Brown förklarar psalm 45

Slutsats

I den här artikeln, som jag har skrivit som svar på uttalanden från rabbiner Tovia Singer, tänkte jag inte försvara doktrinen om att Jesus är Gud; istället tänkte jag försvara en nära besläktad doktrin: att Messias som förutses av Tanach är gudomlig.

Jag argumenterade från Tanach att Bibelns Gud är ett komplex som består av mer än en person, men ändå är han unik. Jag hävdade också att det finns många skrifter som tycks indikera att Messias är gudomlig, vilket är helt möjligt om vi accepterar tanken att Gud är ett komplex som består av mer än en person.

Tanach kallar Messias Gud, och den ger honom också gudomliga titlar. Det finns därför gott om anledning för oss kristna att tro på en gudomlig Messias.

Rabbia Tovia Singer debatter Dr Craig Evans: Är Jesus den judiska Messias?

Rabbit Tovia Singer och pastor Jim Cantelon debatt