Kontakta författare

Olika metoder för analys av mytologi

Origins of Superiority

I stort sett euhemeristiska baserade åsikter mot mytologier och några av de kulturella normer som baserats på dem dominerade kollektiva samhällsfilosofier fram till slutet av renässansperioden. En våg av intresse över ett distinkt primalspråk som ansågs spåras tillbaka till spridningen av raserna vid det Bibelske tornet i Babel; Ur-språket, utvecklat av Ur-folket, antogs vara det ursprungliga språket som alla andra befintliga språk sägs ha härstammat från. Denna filosofi lade platsen för en jämförelsegrund språklig form. Att tillhöra en kultur som kan spåra är språkliga rötter tillbaka till den ursprungliga Ur, enligt vanliga tankar, etablerade en kultur, och därför tro som överlägsen de kulturer som inte kunde skapa länkar till detta prestigefyllda ursprung. Denna ganska etnocentriska synvinkel ledde till flera mekanismer för jämförelser mellan kulturer och epiterades så småningom i Gottfried Herder s Volk-teori; att föreställa landsbygden tyska Volk som att ha behållit mycket av kraften från sina ursprungliga förfäder; genom enkel levande och nära relation med landet upprätthöll de en renhet som inte hade andra. Vissa vidarebefordrade uppfattningen om nedstigning från det säkra aryanska raset baserat på språkliga band; och därför överlägsenhet. Denna speciella tankeuppsättning har kulminerat i några ganska dikotiska historiska händelser, främst Förintelsen och reaktionen från resten av världen på Hitler s Tyskland. Tolkning av myt och skapande genom definitiva jämförande riktlinjer i det nazistyske Tysklands version av utvecklingen av en nationell karaktär skakade hela världens kulturella övertygelser.

Språk, symboler, konstverk, folketaler och kronologiskt ordnade händelser av händelser katalogiserades och kännetecknades av Giovanni Battista Vico, som påstod sig ha löst mysterier och förvirring av forntida historier genom vetenskapliga principer. Jämförelser av olika aspekter av olika kulturer användes i stort sett som grund för att fastställa social och kulturell överlägsenhet under denna period.

Myntutvecklingens kontextuella betydelse och vanliga samhällsmönster

När teorier och tillvägagångssätt för att upptäcka myternas ursprung eller sanna natur blev allt fler, är det en anledning att olika kombinationer av tankar eller hybrider av teori skulle utvecklas. Wendy Donigers teorier använde komponenter som de jämförande stilarna hos Grimm Brothers '(som hade sina ursprung baserade betydelse av myter) för att analysera sammanhanget under vilket vissa myter bildades på individnivå, men hävdade dock vikten av att också analysera det bredare sociala effekter som myter har på samhällen som helhet. Doniger trodde att med hänsyn till kontextuella skillnader som vem som berättar en viss historia, vad personens status eller synvinkel kan ha varit och hur de kan ha upplevt sig själva i jämförelse med andra som är involverade i scenariot, kan det komma fram förspänningar eller kulturell konditionering som kan ha påverkat berättaren. Att jämföra många myter och undersöka de faktorer som är involverade i deras ursprung kan leda till upptäckten av märkbara mönster och paralleller; ta ett steg lite längre bakåt kan det vara möjligt att fastställa vanliga teman och reaktioner över kulturer, samtidigt som man skinner djupare förståelse för beteendebegrepp genom de olika karaktärerna och situationerna som berörs i berättelsen (Leonard & McClure, 2004).

Myter finns inte längre

Robert Ellenwoods inställning till studien av myten tyder på att myten, i betydelsen av Hesiod's poetiska "andning" av det gudomliga, inte längre existerar. Vad studenter, filosofer och teologer studerar nu är en enorm konglomeration av bitar och bitar av olika kärnor av möjliga sanningar; en ”rekonstruktion av folklore och legend”, konstnärligt sammansatt med ett öga för drama och mening (Leonard & McClure, 2004). ”Möjligheten att bestämma en verklig skapningsmyte eller en allomfattande teori som står för alla myter om alla kulturer representerade över hela världen tiden existerar inte realistiskt, och som har hävdats i århundraden kanske inte ens den viktigaste aspekten av myten.

Myter på deras mest grundläggande nivå är berättelser som används av många olika individer, kulturer, samhällen och nationer för att illustrera abstrakta begrepp som kärlek, lojalitet och ära genom karaktärer och situationer som individer kan identifiera sig med. När en grupp individer identifierar och håller med om vissa önskvärda beteendemoder, härrörande från delade värden och mål, har en kultur börjat bildas.

Skapningsmyter och implicerad mytologisk betydelse

Sky Woman and the Contexts betydelse

Out of the Blue är en vacker skapelseshistoria som kombinerar delar av betydelse från flera olika analytiska inställningar till mytologi. I denna berättelse luras en kraftfull, men ändå konstig, kvinna från en annan värld till att hoppa i ett hål i markens värld och därmed skapa den mänskliga världen. Berättelsen om Sky Woman, som hon kallas i vissa versioner av berättelsen, illustrerar inte bara en naturuppkomstmyte med kopplingen av den gudomliga kvinnan och livets träd, genom vilket Sky Woman bär en dotter som hon anser för att göra henne komplett; en form av gudomligt ursprung som erbjuder detta samhälle en identitet och legitimitet. (Leonard & McClure, 2004)

Denna berättelse är främst ett exempel på Donigers betoning på vikten av att beakta sammanhanget under vilket myter utvecklades, eftersom berättelsen visar en mäktig kvinna som skapar den mänskliga världen i ett samhälle som baserar många av dess strukturella rutiner och politiska kontor på matriarkala blodlinjer. Historien om Sky Woman illustrerar för detta samhälle att kvinnor är gudomliga, mäktiga och kloka. När Sky Woman följer instruktionerna från sin döda far istället för att lyssna på sin mamma, är hon ihopkopplad med en man som lurar henne. Således representeras män som oklokt och bedrägligt. I själva verket resulterar alla kontakter med någon manlig genom hela berättelsen initialt i en upplevd tragedi. En av sönerna som hennes dotter bär (Bud) insisterar på att lämna ut Sky Woman's dotter från en plats "närmare hennes hjärta, där det inte fanns någon utrymme" och "riva henne under" förändrade henne till en annan typ av varelse.

När Sky Woman glömmer sin tidigare existens, dyker upp delar av betydelse för psykologisk analys av myter. Medvetenheten om närvaron av andra ”intelligenta varelser” med sina ”egna betydelser, sina egna former” blir uppenbar för Sky Woman och hon och de arketypiska formerna utför uppgifter som de ”känner” de måste utföra för att möjliggöra nästa ”uppspolning av universums flöde (Leonard & McClure, 2004). ”

Dessutom är Out of the Blue också ett bra exempel på Ellenwoods påstående att myter härrör från flera olika informationsdelar eftersom olika versioner av historien finns över Iroquois sex nationer; inom vilka det finns många olika versioner av berättelsen, var och en som förstärker begreppet en gudomlig feminin och elementär uppfattning om samhället och förutsättningen att kvinnor är mäktiga och kloka.

Skapelsen, från Eddas och gudomligt ursprung

Den magnifika skapelseshistorien som beskrivs i det norra Eddas är ett djupgående exempel på gudomligt naturligt ursprung och efterkommande uppfattningar om makt, dominans och överlägsenhet. Vikingarna föddes av gudarna själva och gudarna födda av naturen. ”Burning is, bitande flamma; det var så livet började. ”Olika riker fanns i början; Muspell i söder, norr Niflheim. Mellan dessa två områden i det till synes tomma tomrummet som kallas Ginnungagap skapade interaktionen mellan elementära gudar frosten, Ymir; från vilken den första mannen och kvinnan växte. ”Epos fortsätter att berätta om födelsen och skapandet av de 14 stora norröna gudarna, det mänskliga samhället och världen som helhet. Vikingkulturen dominerade förvånansvärt mycket av Europa under mycket lång tid genom att säga sin tro på deras gudomliga ursprung. (Leonard & McClure, 2004)

Edda illustrerar också slående element för att ta hänsyn till mytornas makt över inte bara den kultur som är mytterns upphov, utan alla andra kulturer som den kommer i kontakt med. Tron som vikingarna höll på sitt gudomliga ursprung drev deras erövringar och satte sina prägel på andra kulturer över en stor del av världen och historien själv.

Skapelsen som ingår i The Eddas presenterar också aspekter som definitivt skulle vara betydelsefulla för Ellenwoods påståenden att det inte ens finns någon fullständig myt eftersom det samlades in från ”trettiofyra berättelser skriven av olika författare vid olika tidpunkter.” Ordet ”Edda: är troligt härstammar från en gammalnorr för dikter och har därför utvecklats med berättelsen under långa tidsperioder. (Leonard & McClure, 2004)

Slutsats

Sanning eller konsekvenser

Många aspekter av mytologin har studerats genom tidens lopp av många intelligenta sinnen. Många fler människor har känt effekterna av analysen av mytologin och de seder och kulturer som utvecklas på grund av dem. De huvudsakliga tvistepunkterna under århundraden tycks fokusera på huruvida myter bör betraktas som sanna eller inte; gudomligt inspirerad; värdiga för religiös station och efterlevnad eller fantasifulla berättelser som drömdes upp av osofistikerade, okunniga förfäder. Och huruvida den implicita sanningen verkligen är lika viktig som de effekter som myterna har på samhällen som helhet.

Sanningen, som Ellenwood antydde, är ibland mer i perspektivet för resonemangens individ än i själva, verifierbara, konkreta bevis eller till och med vittne, som sådana forskare som Euhemeros och Tertullian demonstrerade. Faktum kvarstår att människor skapar sina egna verkligheter varje minut varje dag. Vad en individ upplever att vara verklig vid varje given ögonblick är verkligen för den individen verklig. Det följer att effekten av myter - vad människor tror individuellt och kollektivt påverkar våra tankar och uppfattningar; därför våra verkligheter.

Människor måste fortsätta försöka förstå vår omgivning; våra interaktioner och relationer med andra människor. Berättelser som illustrerar grundläggande kulturella normer konstruerade på ett sätt som kan förstås och identifieras av fler individer kommer att bli verklighet för den specifika kulturen. Eftersom sanning sannolikt är subjektiv följer det att effekterna eller utfallet av tron ​​som en individ eller kultur håller på är mycket mer inflytelserika än huruvida myten de härleds från är verkligen sann.

referenser

  • Leonard, S. & McClure, M. (2004). Myt & kunskap: En introduktion till världsmyten, kapitel 1. McGraw-Hill Companies, Ney York. 2004.