Edgar Lee Masters

Introduktion och dikter, "79. Wendell P. Bloyd"

I Edgar Lee Masters "Wendell P. Bloyd" från Spoon River Anthology, bekänner talaren en felaktig tolkning av Genesis skapelsemyten, vilket antyder att han slutligen dog på grund av sin "hädelse". Han vill troligtvis att hans lyssnare ska sluta antingen någon ironi eller logisk följd efter att han rapporterar att han var "slagen till döds av en katolsk vakt."

79. Wendell P. Bloyd

De anklagade mig först för oordning,
Det finns ingen stadga om hädelse.
Senare låste de mig som galen
Där jag blev slagen ihjäl av en katolsk vakt.
Mitt brott var detta:
Jag sa att Gud ljög för Adam och avsatte honom
Att leda en dumt liv,
Ovetande om att det finns ondska i världen såväl som bra.
Och när Adam överträffade Gud genom att äta äpplet
Och såg igenom lögnen,
Gud drev honom ut från Eden för att hindra honom från att ta
Frukten av odödligt liv.
För Kristi skull, ni förnuftiga människor,
Här säger Gud själv om det i 1 Mosebok:
"Och Herren Gud sade, se mannen
Har blivit som en av oss "(lite avund, förstår du),
"Att känna till gott och ont" (All-is-good lie utsatt):
"Och nu för att han inte räcker ut handen och tar
Även av livets träd och ät och lev för evigt:
Därför sände Herren Gud honom ut från Edens trädgård. "
(Anledningen till att jag tror att Gud korsfäst sin egen son
Att komma ur den eländiga trasseln är, för det låter precis som Honom.)

Läsning av "Wendell P. Bloyd"

Kommentar

Första rörelsen: "De anklagade mig först för obehagligt beteende"

Wendell P. Bloyd rapporterar att han hade varit engagerad i en galen asyl, där han dödades av en katolsk vakt. Bloyd börjar sin diatribe genom att räcka mot ett amorft "de" som först anklagade honom för "obehagligt beteende." Enligt Bloyd "anklagade de" honom som oordning av det enkla skälet att "det inte finns någon stadga om blasfemi."

Sedan begick denna namnlösa "de" honom till ett asyl för den galen, där han mötte sin död vid vakten. Naturligtvis är det viktigt att notera att vakten var "katolsk."

Andra rörelsen: "Mitt brott var detta"

Bloyd börjar sedan förklara vad hans verkliga brott var. Han var inte orolig eller galen, han erbjöd bara sin tolkning av Genesis, särskilt Genesis 3:22:

Och HERREN Gud sade: Se, mannen har blivit som en av oss för att känna till gott och ont. Och nu, så att han inte räcker ut sin hand och tar också av livets träd och äter och lever för evigt. (King James Version)

"De" använde ursäkter för oordning otrevligt beteende och vansinne för att låsa Bloyd på grund av hans tro på att Gud ljög för Adam och Eva och sedan utvisade dem från Edens trädgård innan de kunde bli odödliga.

Bloyd hävdar att Gud ljög för Adam och Eva och påverkade dem att leda sina liv som dårar, omedvetna om att både gott och ont finns i världen.

Tredje rörelsen: "Och när Adam överlämnade Gud genom att äta äpplet"

Bloyd fortsätter sin svaga tolkning genom att hävda att Adam överträffade Gud när han och Eva åt äpplet och därmed förstod att de hade ljög för. Och sedan körde Gud dem från trädgården innan de kunde förvärva förmågan att bli omoraliska.

Fjärde rörelsen: "För Kristi skull, ni förnuftiga människor"

I den här sista rörelsen citerar Bloyd utdraget från Bibeln, 1 Mosebok 3:22, från vilket han har samlat in uppfattningen att Gud berättade Adam och Eva en lögn men Adam avslöjade lögnen och därmed förvisades från paradiset.

Problemet med Bloyds slutsats är att han missförstår orsaken till att Adam och Evas hade anmodats mot att äta "äpplet."

Det var förbjudet att äta äpplet, som är en metafor för att engagera sig i sex och förökning av djur, eftersom den aktiviteten skulle få medvetandet i de nyskapade varelserna att falla från hjärnan ner ryggraden till coccyxen.

I skapelseberättelsen i Genesis är "livets träd" den mänskliga kroppen, inte livet i allmänhet. "Kunskapen om gott och ont" hänvisar inte heller till de egenskaperna i världen utan som det mänskliga sinnet och kroppen som faller under dualiteten och måste leva under den stava.

Innan medvetandet föll från hjärnan till coccyxen, var människans medvetande Guds förenad, supermedvetande. Så länge det mänskliga medvetandet var Guds förenat, var det redan som Gud, förstå allt, innehade all makt och medveten om att det fanns evigt.

Det var efter nedgången som mänskligt medvetande blev begränsat, att veta, det vill säga att man måste leva under den magiska illusionens trolldom, de goda och onda kvaliteterna, utan möjlighet att få tillgång till de astrala och kausala nivåerna av existens med lätthet som det skulle ha varit innan.

Gud klagade, "mannen har blivit som en av oss för att känna till gott och ont." Gud säger inte att mannen före hösten inte visste skillnaden mellan gott och ont, utan han sade istället att människan inte behövde leva enligt begränsningarna i dualiteten i den fysiska världen. Före hösten, till exempel, kunde människor föra barn till liv utan sexuellt samlag mellan paret och kvinnan som måste bära det nya livet i hennes livmoder och sedan föda. De kunde framställa obefläckat.

När människan blev "som en av oss" blev han i själva verket inte som en gud; tvärtom, han förlorade den kvaliteten. Mannen genom att inte lyda sitt första bud visade ett hubris som fick honom att tro att han kunde olydda utan straff. Med andra ord säger Gud, "människan tror nu bara att han är en av oss, så vi måste utesluta hans förmåga att leva för evigt med detta fallna, villfarande sinnestillstånd." Därför avslutade Gud bara processen som Adam startade när han åt "äpplet".

Men eftersom Adam och Eva nu var avsedda att leva under Maya - världen av dualiteter av gott och ont - slutförde Gud utvisningen från paradiset för att hålla den fallna mänskligheten från att leva för evigt i det fallna tillståndet. För att leva för evigt måste människan än en gång ta medvetandet upp ryggraden till hjärnan där den återigen kommer att förenas med verkligt gudomligt medvetande, som det hade varit i början av dess skapelse.

Bloyd's Parenthetical

Bloyds sista kommentar vilar inom parentes:

(Anledningen till att jag tror att Gud korsfäst sin egen son
Att komma ur den eländiga trasseln är, för det låter precis som Honom.)

Denna kommentar sätter det slutliga locket på Bloyd's värdelösa och försämrade resonemang, och det gör det i en klumpig retorisk struktur när den gummierar upp Bloyds hållning till frågan. Kanske tror Bloyd att genom att upprätthålla en annan upprörande handling, kunde Gud leda folkens uppmärksamhet bort från denna ursprungliga "eländiga" situation. Men i själva verket, om människor har stora svårigheter att förstå historien om skapelsen av Genesis, kommer de inte att släppa Gud från kroken för att "korsa [hans] egen son".

Trots sin till synes ateism är den intressanta faktoiden om denna slutliga parentetik att Bloyd låter nästan som om han helt enkelt är arg på Gud, inte att han inte ens tror på Guds existens. Han kanske bara hatar katoliker!

Life Sketch av Edgar Lee Masters

Edgar Lee Masters, (23 augusti 1868 - 5 mars 1950), författade cirka 39 böcker utöver Spoon River Anthology, men ingenting i hans kanon fick någonsin den stora berömmelse som de 243 rapporterna om personer som talade från bortom graven tog med sig honom. Förutom de enskilda rapporterna, eller "epitaferna", som Masters kallade dem, innehåller antologin tre andra långa dikter som erbjuder sammanfattningar eller annat material som är relevant för kyrkogårdsfångarna eller atmosfären i den fiktiva staden Spoon River, # 1 " Hill, "# 245" The Spooniad, "och # 246" Epilogue. "

Edgar Lee Masters föddes den 23 augusti 1868 i Garnett, Kansas; Masters-familjen flyttade snart till Lewistown, Illinois. Den fiktiva staden Spoon River utgör en komposit av Lewistown, där Masters växte upp och Petersburg, IL, där hans morföräldrar bodde. Medan staden Spoon River var en skapelse av mästare gör, finns det en flod i Illinois med namnet "Spoon River", som är en biflod till Illinois River i den väst-centrala delen av staten, som kör en 148 mil lång sträcka sig mellan Peoria och Galesburg.

Masters deltog kort på Knox College men var tvungen att lämna ut på grund av familjens ekonomi. Han fortsatte med att studera juridik och hade senare en ganska framgångsrik lagpraxis, efter att han antogs i baren 1891. Han blev senare partner i advokatkontoret för Clarence Darrow, vars namn spriddes vida på grund av Scopes rättegången State of Tennessee v. John Thomas Scopes också känd som "Monkey Trial."

Masters gifte sig med Helen Jenkins 1898, och äktenskapet förde Master inte annat än hjärta. I sin memoar, Across Spoon River, presenterar kvinnan starkt i sin berättelse utan att han någonsin nämnde hennes namn; han hänvisar bara till henne som "Golden Aura", och han menar det inte på ett bra sätt.

Masters och "Golden Aura" producerade tre barn, men de skilde sig 1923. Han gifte sig med Ellen Coyne 1926, efter att ha flyttat till New York City. Han slutade utöva lag för att ägna mer tid åt att skriva.

Masters tilldelades Poetry Society of America Award, Academy Fellowship, Shelley Memorial Award, och han fick också ett bidrag från American Academy of Arts and Letters.

Den 5 mars 1950, bara fem månader blyg från sin 82-årsdag, dog poeten i Melrose Park, Pennsylvania, i en vårdanläggning. Han begravs på Oakland Cemetery i Petersburg, Illinois.

© 2017 Linda Sue Grimes