Edgar Lee Masters

Introduktion och text av "Ernest Hyde"

Konceptet att likna sinnet med en spegel gör en fascinerande och potentiellt användbar metafor. Och Ernest Hyde inleder sitt betänkande med några acceptabla kommentarer: hans sinne var som en spegel, det accepterade vad det såg, och i ungdomar accepterade det bara vissa saker eftersom det var som en spegel i en snabba bil.

Spegelmetaforen går från rälsen genom att placera den i en snabba bil, men läsarna kommer att vilja ge Ernest nytta av tvivel när han tar den spegeln / sinnet genom dess steg. Som vanligt med dessa Spoon River-karaktärer kommer läsarna att komma bort antingen gilla eller ogilla honom, förstå honom bättre eller förbli lite förvirrade av vad han har sagt.

Ernest Hyde

Mitt sinne var en spegel:
Den såg vad den såg, den visste vad den visste.
I ungdomarna var mitt sinne bara en spegel
I en snabbt flygande bil
Som fångar och förlorar bitar av landskapet.
Sedan i tid
Stora repor gjordes på spegeln,
Låt omvärlden komma in,
Och låta mitt inre jag se ut.
För detta är själens födelse i sorg,
En födelse med vinster och förluster.
Sinnet ser världen som en sak ifrån varandra,
Och själen gör världen i ett med sig själv.
En spegel som repas reflekterar ingen bild
Och det här är visdomens tystnad.

Läsning av "Ernest Hyde"

Kommentar

Hydes spegel / sinne blir repad. Vad exakt repade det, avslöjar han aldrig. Han tänker sig själv som en behållare av visdom, när han faktiskt förblir en vag, orealiserad karaktär, ovärdig för mycket beundran.

Första rörelsen: The Mirror Mind

Mitt sinne var en spegel:
Den såg vad den såg, den visste vad den visste.
I ungdomarna var mitt sinne bara en spegel
I en snabbt flygande bil
Som fångar och förlorar bitar av landskapet.

Talaren börjar metaforiskt jämföra sitt sinne med en spegel. Han säger sedan att det som spegeln såg, det visste. Han gör den vardagliga påståendet att oavsett vad sinnet ser, vet det då. Hyde rapporterar sedan att hans spegel / sinne i "ungdom" såg världen som om det var i en snabba bil, fånga vissa glimtar och saknade andra.

Metaforen misslyckas här. Den enda "spegeln" i en bil är bakspegeln som får en glimt av landskapet på en enkel tunnelsyn på ett sätt, eftersom den endast återspeglar landskapet i omvänd riktning. Talaren hänvisar uppenbarligen inte till en backspegel; han hänvisar till sitt sinne som matas av sina ögon som tittar ut genom fönstret och ser landskapet flyta förbi i den snabba bilen.

Andra rörelsen: Den repade / skadade spegeln / sinnet

Sedan i tid
Stora repor gjordes på spegeln,
Låt omvärlden komma in,
Och låta mitt inre jag se ut.

Efter att en ungdom tillbringat att fånga några scener och sakna andra, dykte "stora repor" i hans spegel / sinne. Dessa repor verkade när han tillät världen att komma in i hans sinne och när han tillät sin inre varelse att kika ut.

Det kommer att framgå att Hyde har ett skäl att likna sitt sinne till en spegel; även om han hittills har tappat ganska vardagliga iakttagelser och låtit sin metafor gå av rälsen, blir hans syfte uppenbart när han fortsätter sin metafor.

Tredje rörelsen: Själens sena utseende

För detta är själens födelse i sorg,
En födelse med vinster och förluster.

Hyde verkar tycka om en filosof; alltså, han vänder sig nu till "själen" och hävdar att denna spegel / sinnesaktivitet av att se ut för att se några saker som saknas andra och låta ens inre vara att fortsätta att se ut all denna blick gör att själen föds "i sorg."

Själens födelse är resultatet av alla dessa "vinster och förluster." Hans uppfattning att själen har fött någon gång i vuxen ålder efter upplevelser av "vinst och förluster" gör honom till en tråkig filosofisk idiot i bästa fall. I stället för "själ" menar han troligtvis uppblåst ego eller försämrad psyke.

Fjärde rörelsen: Visdom av den repade spegeln

Sinnet ser världen som en sak ifrån varandra,
Och själen gör världen i ett med sig själv.
En spegel som repas reflekterar ingen bild
Och det här är visdomens tystnad.

Filosofen Hyde sammanfattar sin kunskap som han fått genom att observera den här spegeln / sinnet. Först rapporterar han det faktum att sinnet upplever genom synkänslan att det och världen är två separata varelser. Men sedan återförenas "själen" den världen med "sig själv". Faktum är att han går i rätt riktning filosofiskt sett.

Men sedan blåser han den och hävdar att en repad spegel inte återspeglar någon "bild" och att den icke-reflekterande spegeln är "visdomens tystnad". Faktiskt fortsätter repade speglar att spegla bilder, även om de kan återspegla dem på exakt eller dålig nivå, beroende på hur många repor som är inblandade. Även om den spegeln / sinnet inte längre kunde återspegla bilder, skulle det fortfarande inte bli "visdomens tystnad".

"Tystnad av visdom" är en själskvalitet och hur sinnet engagerar sig är irrelevant. Ett tyst sinne är nödvändigt för själen att engagera sig i visdom, men att komma till den platsen kan inte uppnås med en repad spegel / sinne. Det måste vara ett enkelt, ödmjukt, lugnt sinne, och ett sinne som är skadat, vilket antyds av repad, skulle hindra både "tystnad" och "visdom".

Ernest Hydes filosofiska slutsats är tänkt att höja hans egen status. Att påstå att han uppnådde "visdomens tystnad" på grund av sitt skadade sinne, dvs "spegel repad", är löjligt. Således återigen har vi en annan scuzzball Spoon River-fånge som försöker få honom att se bra ut trots hans besittning av bara själviskhet.

Edgar Lee Masters - Jubileumsstämpel

Life Sketch av Edgar Lee Masters

Edgar Lee Masters, (23 augusti 1868 - 5 mars 1950), författade cirka 39 böcker utöver Spoon River Anthology, men ingenting i hans kanon fick någonsin den stora berömmelse som de 243 rapporterna om personer som talade från bortom graven tog med sig honom. Förutom de enskilda rapporterna, eller "epitaferna", som Masters kallade dem, innehåller antologin tre andra långa dikter som erbjuder sammanfattningar eller annat material som är relevant för kyrkogårdsfångarna eller atmosfären i den fiktiva staden Spoon River, # 1 " Hill, "# 245" The Spooniad, "och # 246" Epilogue. "

Edgar Lee Masters föddes den 23 augusti 1868 i Garnett, Kansas; Masters-familjen flyttade snart till Lewistown, Illinois. Den fiktiva staden Spoon River utgör en komposit av Lewistown, där Masters växte upp och Petersburg, IL, där hans morföräldrar bodde. Medan staden Spoon River var en skapelse av mästare gör, finns det en flod i Illinois med namnet "Spoon River", som är en biflod till Illinois River i den väst-centrala delen av staten, som kör en 148 mil lång sträcka sig mellan Peoria och Galesburg.

Masters deltog kort på Knox College men var tvungen att lämna ut på grund av familjens ekonomi. Han fortsatte med att studera juridik och hade senare en ganska framgångsrik advokatpraxis, efter att han antogs i baren 1891. Han blev senare partner i advokatkontoret i Clarence Darrow, vars namn spriddes vida på grund av Scopes-rättegången - State of Tennessee v. John Thomas Scopes - även känt som "Monkey Trial".

Masters gifte sig med Helen Jenkins 1898, och äktenskapet förde Master inte annat än hjärta. I sin memoar, Across Spoon River, presenterar kvinnan starkt i sin berättelse utan att han någonsin nämnde hennes namn; han hänvisar bara till henne som "Golden Aura", och han menar det inte på ett bra sätt.

Masters och "Golden Aura" producerade tre barn, men de skilde sig 1923. Han gifte sig med Ellen Coyne 1926, efter att ha flyttat till New York City. Han slutade utöva lag för att ägna mer tid åt att skriva.

Masters tilldelades Poetry Society of America Award, Academy Fellowship, Shelley Memorial Award, och han fick också ett bidrag från American Academy of Arts and Letters.

Den 5 mars 1950, bara fem månader blyg från sin 82-årsdag, dog poeten i Melrose Park, Pennsylvania, i en vårdanläggning. Han begravs på Oakland Cemetery i Petersburg, Illinois.

2019 Linda Sue Grimes