Skiss av Emily Dickinson

Introduktion och text "Joy to have merited the Pain"

Vid den första reflektionen är det osannolikt att tanken att tjänat smärta någonsin är välkommen för det mänskliga sinnet och hjärtat eller att någon smärta någonsin kan accepteras. Men vid andra tanken och eventuellt efter att ha djupat in Andens natur och dess förhållande till en fallen värld, blir idén välgrundad och fullständig förståelig.

Sinnet och hjärtat längtar efter ren tröst men finner att uppnå det upphöjda tillståndet fylld med hinder. Denna talare erbjuder sin svårt erfarenhet av den resan när hon dramatiserar spänningen i att söka och den ultimata vinnaren av det målet. Hennes mystiska upplevelser ökar hennes färdigheter när hon erbjuder tröst på alla nivåer av andlig medvetenhet.

Glädje över att ha förtjänat smärtan

Glädje över att ha förtjänat smärtan
För att förtjäna frigörelsen
Glädje över att ha förgått varje steg
Att kompassera Paradise

Förlåt dig att se på ditt ansikte
Med dessa gammaldags Eyes
Bättre än nytt kan inte vara det för det
Men köpte i Paradise

Eftersom de tittade på dig före
Och du har tittat på dem
Bevisa Me Mina Hazel-vittnen
Funktionerna är desamma

Så flott är du när du är närvarande -
Så oändligt - när borta -
En orients apparition—
Remanded of the Morn—

Höjden jag minns—
"Två även med kullarna -
Djupet på min själ sjönk -
Som översvämningar - på vita hjul -

Att hemsöka - tills tiden har sjunkit
Hans sista decennium borta,
Och Haunting aktualisera - att hålla
Åtminstone - Evigheten -

Elektronisk röstversion

Kommentar

Dickinsons talare förklarar sedan förklarar hennes förklaring att att ha allvarligt förtjänat, eller "förtjänat" smärta, är en fantastisk, själberikande upplevelse, vilket leder till ultimata befrielse till Anden.

Stanza 1: Joy Eliminates Pain

Glädje över att ha förtjänat smärtan—
Att förtjäna frisläppandet—
Glädje över att ha förgått varje steg—
Att kompassera paradiset—

Talaren bekräftar att tjänad smärta bleknar till glädje. Det får en livlig, lång befrielse av själen. Vid varje steg i övergången från brist på syn till full syn, verkar glädjen lösa själen i en fantastisk enhet - And och själ blir en.

Naturligtvis är den enskilda själen och Over-Soul alltid inlåsta i en oförstörbar enhet, men förbannelsen om villfarelse eller Maya gör det mänskliga sinnet oförmöget att förstå denna enhet tills den återvinner den visionen genom inre stillhet och koncentration.

Bördan att leva i en fallen värld väger tungt på varje perfekt själ, belägen i en fysisk inneslutning och en mental kropp som förblir i ett tillstånd av fördärvning, varken förstår dess perfektion, eller för vissa till och med intellektuellt medvetna om att den besitter sådan perfektion.

Paradiset kommer dock att förbli vid horisonten, tills den sökande tar uppmärksamhet och börjar den resan mot sitt mål.

Stanza 2: The Ephemeral blir konkret

Förlåt dig - att se på ditt ansikte -
Med dessa gammaldags ögon—
Bättre än nytt - kan vara - för det -
Även köpta i paradiset—

Talaren bekräftar nu att hon har blivit medveten om att hennes ögon blivit starka efter att ha blivit befriad från vissa tanke- och beteendefel. Hon kan nu kika in i det gamla ögat med sina egna "gammaldags ögon."

Talarens omvandling har förbättrat hennes förmåga att urskilja vissa världsliga vägar, och hon kommer inte länge att stryka de felaktiga sätten som begränsar hennes förmåga att anta nya andliga steg.

Talaren blir medveten om att hon kan förstå perfekt, att paradiset kan bli och förbli en konkret plats. Den till synes flyktiga platsen kan bli lika konkret som gatorna i staden eller landets kullar.

Stanza 3: From Dim Glimpses of the Past

Eftersom de tittade på dig tidigare -
Och du tittade på dem -
Bevisa mig - Mina Hazel-vittnen
Funktionerna är desamma—

Talaren bekräftar att hon i själva verket i det svaga förflutna skymt den gudomliga verklighetens ansikte, och att glimten redan har försonat det fallna tillståndet, där hon nu befinner sig.

Hon har nu blivit helt i besittning av kunskapen om att hennes "Hazel" -ögon faktiskt var vittnen till den stora enhet som hon nu snarast söker återinträde för. Den heliga synen av den gudomliga seren och den övande, främjande hängivna är en och samma.

Denna kunskap glädjer talaren som redan har erkänt att det verkligen var "Smärta" som nudade henne till att söka slutlig lättnad. Det mänskliga hjärtat och sinnet längtar efter varje nivå av att vara den slutliga elimineringen av både fysisk och mental smärta och lidande. När en själ befinner sig övergången från den fallna världen till den upphöjda världen av "paradiset", kan den inte göra mindre än att sjunga lovsång.

Stanza 4: Fulländningen av det oändliga

Så flott är du när du är närvarande -
Så oändligt - när borta -
En orients apparition - vRemanded of the Morn—

Talaren avser att det gudomliga Belovèd för alltid konsumerar hela tiden, eftersom det fortsätter att vara oändligt närvarande. Blessèd One strövar aldrig, även om skapandet kan strida långt och bredt.

Precis som solen stiger upp i öst för att förklara morgonen till dagen, ger stigningen från att ha fallit en lugnande balsam av glädje till det mänskliga hjärtat och sinnet som lever under ett moln av tvivel och rädsla.

Varje själ som har förtjänat sin befrielse genom stor smärta kan ge vittnesbörd om heligheten att ha återfått det "paradiset" som förlorades, trots den tillfälliga karaktären av allt som gick tidigare.

Stanza 5: Högsta medvetenhetsnivå

Höjden jag minns—
"Två även med kullarna -
Djupet på min själ sjönk -
Som översvämningar - på vita hjul -

Talaren avslöjar nu att hon har väckt den högsta medvetenhetsnivån, det vill säga att hon har bestämt att hon kommer att sträva efter det ultimata visionområdet. Hon jämför den högsta synen med "kullarna" och upptäcker att de är "jämn". Och dalen nedanför som hade "noterat" hennes själ tycktes översvämma hennes medvetande, som vatten gör när det stänker på hjulen på en vagn.

Fortfarande är talaren medveten om att hennes egen röst kan tala i den mörkaste skuggan som jordlivet måste spegla. Hon bestämmer sig inte bara för att vara en åskådare till evenemang utan att fullt ut interagera med allt som kan föra henne närmare sitt mål.

Denna iakttagande talare vet att hon har förmågan att förstå naturen hos fallna jordskapelser, men hon fortsätter också att bli stäckt av de lätta observationerna som bara begränsar varje själ och förnedrar varje tanke som skulle försöka lindra elände och besläktade status hos fallit sinne.

Stanza 6: Transcending Space and Time

Att hemsöka - tills tiden har sjunkit
Hans sista decennium borta,
Och Haunting aktualisera - att hålla
Åtminstone - Evigheten -

Talaren fortsätter sin ansträngning att överskrida andligt all utrymme och tid. Varje år sjunker evigt in i spöke- och fjädernatt. Och naturligtvis är de alla på sina individuella resor genom det utrymmet och tiden.

Talaren har tagit uppgiften att "hemsöka" alla osjälvisualiserade sinnen och hjärtan som korsar hennes väg, vare sig det är natt eller dag. När årtiondena går med tänker hon rida varje ögonblick in i den yttersta verkligheten tills den ger den varelse vars huvud är mot evigheten, som de hästar i "Eftersom jag inte kunde stanna för döden -"

Dickinsons titlar

Emily Dickinson tillhandahöll inte titlar till sina 1 775 dikter; därför blir varje dikts första rad titeln. Enligt MLA Style Manuel: "När den första raden i en dikt fungerar som titeln på dikten, reproducerar raden exakt som den visas i texten." APA tar inte upp det här problemet.

Emily Dickinson

Livsskiss av Emily Dickinson

Emily Dickinson är fortfarande en av de mest fascinerande och mest undersökta poeterna i Amerika. Det finns många spekulationer om några av de mest kända fakta om henne. Till exempel, efter sjuttonårsåldern, förblev hon ganska klostret i sin fars hem, och flyttade sällan från huset utanför frontporten. Ändå producerade hon några av de klokaste, djupaste poesier som någonsin skapats någonstans när som helst.

Oavsett Emilys personliga skäl för att leva nunna-liknande, har läsarna hittat mycket att beundra, njuta och uppskatta om hennes dikter. Även om de ofta förvirrar vid första möten, belönar de läsarna kraftigt som stannar kvar med varje dikt och gräver ut gyllene visdomar.

New England Family

Emily Elizabeth Dickinson föddes 10 december 1830 i Amherst, MA, till Edward Dickinson och Emily Norcross Dickinson. Emily var det andra barnet av tre: Austin, hennes äldre bror som föddes 16 april 1829, och Lavinia, hennes yngre syster, född 28 februari 1833. Emily dog ​​den 15 maj 1886.

Emilys arv från New England var starkt och inkluderade hennes farfar, Samuel Dickinson, som var en av grundarna av Amherst College. Emilys far var advokat och valdes också till och tjänstgjorde en tid i statslagstiftaren (1837-1839); senare mellan 1852 och 1855 tjänade han en period i det amerikanska representanthuset som representant för Massachusetts.

Utbildning

Emily deltog i grundskolorna i en enrumskola tills den skickades till Amherst Academy, som blev Amherst College. Skolan var stolt över att erbjuda högskolekurser i vetenskaperna från astronomi till zoologi. Emily tyckte om skolan, och hennes dikter vittnar om den färdighet som hon behärskade sina akademiska lektioner.

Efter hennes sjuåriga stängning på Amherst Academy gick Emily sedan in i Mount Holyoke Female Seminary hösten 1847. Emily stannade kvar på seminariet i bara ett år. Mycket spekulationer har erbjudits om Emilys tidiga avgång från formell utbildning, från skolans atmosfär i religiöshet till det enkla faktumet att seminariet inte erbjöd något nytt för den skarpsinnade Emily att lära sig. Hon verkade helt nöjd att lämna för att stanna hemma. Troligtvis började hennes reclusivitet och hon kände behovet av att kontrollera sitt eget lärande och schemalägga sina egna livsaktiviteter.

Som en dotter som var hemma i New England från 1800-talet, förväntades Emily ta på sig sin del av hushållsuppgifter, inklusive hushållsarbete, som sannolikt skulle hjälpa till att förbereda nämnda döttrar för att hantera sina egna hem efter äktenskap. Emily var möjligen övertygad om att hennes liv inte skulle vara det traditionella av fru, mor och husägare; hon har till och med sagt så mycket: Gud håller mig från det de kallar hushåll.

Reclusivitet och religion

I denna position som husbärare-i-utbildning förvirrade Emily särskilt den roll som värd för de många gästerna som hennes fars samhällstjänst krävde för sin familj. Hon tyckte så underhållande förvirrande, och all den tid som tillbringades med andra betydde mindre tid för hennes egen kreativa insatser. Vid den här tiden i hennes liv upptäckte Emily glädjen med att upptäcka själen genom sin konst.

Även om många har spekulerat i att hennes avskedande av den nuvarande religiösa metaforen landade henne i det ateistiska lägret, vittnar Emilys dikter om en djup andlig medvetenhet som långt överskrider den religiösa retoriken i perioden. I själva verket upptäckte Emily sannolikt att hennes intuition om allt spirituellt visade ett intellekt som långt överträffade någon av hennes familj och landets intelligens. Hennes fokus blev hennes poesi, hennes största intresse för livet.

Emilys reclusivitet sträckte sig till hennes beslut att hon kunde hålla sabbaten genom att stanna hemma istället för att delta i gudstjänster. Hennes underbara förklaring av beslutet visas i hennes dikt, "Vissa håller sabbaten går till kyrkan":

Vissa håller sabbaten vidare till kyrkan
Jag behåller det, stannar hemma
Med en Bobolink för en korist
Och en fruktträdgård, för en kupol

Vissa håller sabbaten i Surplice
Jag bär bara mina vingar
Och istället för att tollklockan, för kyrkan,
Vår lilla Sexton sjunger.

Gud predikar, en noterad prästman
Och predikan är aldrig lång,
Så istället för att komma till himlen, äntligen
Jag går, hela tiden.

Offentliggörande

Mycket få av Emilys dikter dök upp på tryck under hennes livstid. Och det var först efter hennes död som hennes syster Vinnie upptäckte buntarna med dikter, kallade fascicles, i Emilys rum. Totalt har 1775 enskilda dikter gjort vägen till publicering. De första publikationerna av hennes verk som framträdde, samlades och redigerades av Mabel Loomis Todd, en förmodad paramour av Emilys bror, och redaktören Thomas Wentworth Higginson hade förändrats till att ändra betydelsen av hennes dikter. Regulariseringen av hennes tekniska prestationer med grammatik och skiljetecken utplånade den höga prestation som poeten hade så kreativt åstadkommit.

Läsarna kan tacka Thomas H. Johnson, som i mitten av 1950-talet gick till jobbet med att återställa Emilys dikter till deras, åtminstone nära, original. Genom att göra detta återställde hon många streck, mellanrum och andra grammatiska / mekaniska inslag som tidigare redaktörer hade "korrigerat" för poeten korrektioner som i slutändan resulterade i utplåning av den poetiska prestationen som Emilys mystiskt lysande talang nådde.

Texten jag använder för kommentarer |

© 2017 Linda Sue Grimes