Fader Gerard Manley Hopkins

Introduktion och text av "Guds storhet"

Dåliga, magiska partisanhackar som busigt driver en dagordning baserad på påståendet att mänskligheten har makten att förvandla en enhet så stor och kraftfull som jorden bör följa meddelandet om denna fantastiska lilla sonnett.

Mänsklighetens kraft kunde aldrig börja förändra klimatet i denna fantastiska gudsdrivna orb på vilken vi alla befinner oss älska planeten, observera dess gåvor, hålla den ren men gör inte upp fantasier genom vilka till och med ett barn välsignat med tillräckligt med information kan se!

Guds storhet

Världen är anklagad för Guds storhet.
Den kommer att flamma ut, som att skina från skakad folie;
Det samlas till en storhet, som olja strömmar
Krossad. Varför räknar man inte nu upp sin stav?
Generationer har trodde, har trodda, har trodda;
Och allt är seared av handel; utplårad, smord med slit;
Och bär människans fläck och delar människans lukt: jorden
Är naken nu, och kan inte heller känna foten och är skodd.

Och för allt detta tillbringas naturen aldrig;
Där bor den käraste friskheten inifrån;
Och även om de sista lamporna från det svarta västern gick
Åh, morgon, vid den branta randen österut, fjädrar
Eftersom den Helige Anden över det böjda
Världsbor med varmt bröst och med ah! ljusa vingar.

Läsning av "Guds storhet"

Kommentar

Mystiska poeter, som helgon, finns i världen men inte av den. Hopkins "Guds storhet" visar att den här poeten använde hans hantverk som ett sätt att förhålla sig till det gudomliga.

Petrarchan Sonnet

Gerard Manley Hopkins motivation att imitera Gud ber honom att utforma sina dikter i former, som Spirit gör. Hopkins använder vanligtvis sonnettformen. "Guds storhet" är en sonett femton linjer, mer lik Petrarchan än Elizabethan De första åtta linjerna (oktaven) presenterar en fråga; sedan tar de återstående sex raderna (sestet) problemet.

Hopkins rime-schema är vanligtvis ABBAABBA CDCDCD, som också liknar det Petrarchan rime-schemat i oktaven. Hopkins använder iambisk pentameter men varierar från spondee till trochee. Pappa Hopkins kallade sin unika form "spridd rytm."

(Observera: stavningen "rim" introducerades på engelska av Dr. Samuel Johnson genom ett etymologiskt fel. För min förklaring för att endast använda det ursprungliga formuläret, se "Rime vs Rhyme: An Unfortunate Error.")

Oktaven: Pantheistic View of God

Världen är anklagad för Guds storhet.
Den kommer att flamma ut, som att skina från skakad folie;
Det samlas till en storhet, som olja strömmar
Krossad. Varför räknar man inte nu upp sin stav?
Generationer har trodde, har trodda, har trodda;
Och allt är seared av handel; utplårad, smord med slit;
Och bär människans fläck och delar människans lukt: jorden
Är naken nu, och kan inte heller känna foten och är skodd.

Talaren i denna Petrarchan-sonett ser Gud överallt: "Världen är anklagad för Guds storhet." Hans själ är övertygad, men hans sinnen säger till honom att människor inte uppträder som om detta var sant: "Varför räknar inte män då hans stav?"

Inte bara följer män inte det gudomliga, de verkar också nöjda med att existera i mörkret där de sprider dysterhet på miljön: "Generationer har tröttat, har tröttat, har tröttat; / Och allt är ihärdat med handel; utsmetat, smurt med slit ; / Och bär mansprut och delar manslukt Hopkins ser att människor är mer intresserade av materialistisk vinst och ägodelar än att fira ära av en kärleksfull, barmhärtig, himmelsk Fader.

Sestet: Guds gåvor kan inte uttömmas

Och för allt detta tillbringas naturen aldrig;
Där bor den käraste friskheten inifrån;
Och även om de sista lamporna från det svarta västern gick
Åh, morgon, vid den bruna randen österut, fjädrar -
Eftersom den Helige Anden över det böjda
Världsbor med varmt bröst och med ah! ljusa vingar.

Eftersom oktaven har presenterat problemet: mänskligheten är omedveten om Guds gåva och förorenar dem så, hanterar sestet frågan: trots likgiltighet gentemot Skaparen kan inte mänskligheten uttömma de gåvor som Skaparen skänker, "naturen spenderas aldrig." Mänskligheten kan inte förstöra Herrens dyrbara gåvor, för "Det bor den käraste friskheten inifrån saker. Allt förnyas; människan kan bortse från Guds storhet, men solen kommer att gå upp imorgon. Om solen går ut, vilken ljusa, mer härliga orb kan denna Gud erbjuda att placera i stället!

Talarens tro lämnar honom inget utrymme för tvivel, när "Åh, morgon, vid den bruna randen österut, fjädrar / Eftersom den Helige Anden över de böjda / Världen rasar med varmt bröst och med ah! Ljusa vingar? Den Helige Anden kommer någonsin mamma mänskligheten - Hennes små fåglar. Hopkins mystiska insikt ger honom tro; det smälter i hans själ - i hans "inscape", hans unika term för sitt inre landskap.

Mystiska poeter och Guds skapelse

Och "i början var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud" (KJV, Johannes 1: 1). Den här linjen brusar i de mystiska poeterens inre öron. En dikter är ett ordhantverkare, och när poeten bygger med ord imiterar han Gud, som tar läsaren ut från dogma och till sann andlighet. Formen av "God's Grandeur" liknar Hopkins andra dikter. I "The Windhover" är rime-schemat precis som "Guds Grandeur."

Detsamma gäller för "Lyktan utanför dörrarna", "Hurrahing in Harvest" och "As Kingfishers Catch Fire." Hans sonetter firar Gud och fortsätter letningen efter en djupare relation med Mastercraftsman. Ibland, när Hopkins strukturerar sina sonetter, producerar de en order som ytterligare markerar en stil unikt hans egen.

Läsarna möter inte någon struktur som liknar "Stirred for a birds, the reach of the behärskning av saken" i en Hardy- eller en Housman-dikt. En typisk rad av Hopkins är också "Låt honom påsk i oss, vara en dagspring till dunken hos oss, vara en karmosittad öst, " som innehåller exemplet på hans mätare och innehåll.

Gudomlig melankoli

Den melankoli som Hopkins upplever är av gudomligt ursprung. Amelioristen i Hardy producerar i sina dikter en annorlunda melankoli. Hopkins har tro; Hardy har hopp. Man kan anse Hardy andligt ansträngande på människans sorg, även när han sjunger, "Jag pratar som om sakerna föddes / Med förnuft att arbeta sitt sinne; / Ändå är det bara en mask av många slitna / av det stora ansiktet Bakom."

Med hänvisning till Guds slöjda natur verkar Hardy beklaga det snarare än fira det, som Hopkins gör. Housman är upptagen med avslut. Han säger, "Och eftersom att titta på saker i blom / femtio fjädrar är lite rum" och "skarp kommer livets länk att knäppas."

Naturligtvis handlar alla poeter om avslut, men varje poet i sitt arbete kommer att behandla dessa problem på distinkta sätt. Medan Hardy och Housman och de flesta poeter förblir jordbundna och letar efter svar på ultimata frågor bland de olika butikerna för mänsklig intelligens, i Hopkins "Gods Grandeur", hör läsaren att sjunga högt och sött en diktsång om kärleken till det gudomliga.

© 2016 Linda Sue Grimes