Hur började amerikanska slaveriet?

Introduktion

Hur började amerikanska slaveriet? Edward Countryman försöker ta upp denna fråga i sin sammanställning av fem artiklar hämtade från en mängd ledande historiker. Varje resurs som presenteras erbjuder läsaren en enorm utsiktspunkt i slavarnas liv och ger direkt insikt i hur slaveriet utvecklades över tid. Genom att titta på olika frågor kring utveckling av slaveri får läsaren ett helt nytt perspektiv som inte helt är inriktat på europeisk-amerikansk rasism. Istället introduceras ett mer komplext redogörelse för slaveri pro readers s framsteg i läsarna mind mind mind mind s sinne som står för ett sortiment av olika orsaker. Genom denna nygrundade insikt blir det tydligt att slaveri direkt inte bara berodde på rasfördomar utan från utvidgade ekonomiska behov inom de engelska kolonierna och religiös konfrontation inom det afrikanska inre. Tillsammans hjälpte dessa tre attribut bana väg för framtida amerikansk expansion och den eventuella uppkomsten av den amerikanska republiken.

Hur började amerikanska slaveriet? (Historiker på jobbet) Hur började amerikanska slaveriet? (Historiker på jobbet) Köp nu

Margaret Washington och Edmund Morgan: s perspektiv på slaveri

Margaret Washingtons "Who Enslaved Whom" och Edmund Morgan's "Slavery and Freedom: The American Paradox" erbjuder båda kanske den bästa insikten i hur slaveriet började inom Amerika genom en undersökning av ekonomiska och religiösa faktorer. I motsats till vad folk tror, ​​vilade slaveriet inte helt på européernas och senare amerikanernas verk. Medan det hävdas att slaveriet kvarstod på grund av ett behov av extra arbetskraft, tjänade de amerikanska ekonomiska behoven i sin tur bara för att driva den transatlantiska slavhandeln. Washington demonstrerar denna åsikt genom att hävda att slaveri utvecklats från dessa ekonomiska önskningar en gång i kombination med den rasande religiösa konflikten och ”heliga krig” på själva den afrikanska kontinenten (Washington s. 74). Dominanta etniska grupper som inkluderade Fulas, Mandingas och Susu (som alla delade muslimska religiösa ideologier) ledde ofta Jihad mot grannländer i Afrika som upprätthöll "enkla sätt och seder, lösa stamorganisationer och decentraliserad regering" (Washington, Pg. 75). I sin tur blev dessa olika etniska grupper lätt ”byte” för de muslimska samhällets intrång (Washington, s. 75). Många av dessa etniska grupper klassificerades som hedningar för sin tro, och befann sig snart ombord på slavarfartyg på väg till Västindien och den nordamerikanska östkusten. Eftersom européer till stor del bor i de afrikanska kustregionerna och majoriteten av slavarna kommer från de inre regionerna i Afrika är det svårt att bestrida uppfattningen att många afrikaner såldes till slaveri av sitt eget folk. Det är emellertid viktigt att notera att Washington gör det tydligt att uppkomsten av amerikansk slaveri inte bara vilade på de dominerande afrikanska etniska grupperna. I stället gör hon en utmärkt poäng med uttalandet från Ottobah Cugoana: ”om det inte fanns några köpare skulle det inte finnas några säljare” (Washington, sid. 67). Amerikas ekonomiska behov när det gäller odling av bomull, indigo och ris spelade därför en avgörande roll för att hålla den afrikanska slavhandeln blomstrande. Efter de grundläggande ekonomiska principerna för utbud och efterfrågan tjänade de överdrivna kraven från brittiska kolonister bara till att förstärka slaverierna över hela den afrikanska kontinenten. "Jihad" bara "sammanföll med Karolins kustutbyggnadsutbyggnad" (Washington, s. 77).

I takt med Washingtons argument fortsätter Edmund Morgan att beskriva ekonomins roll i den nya världen och dess inverkan på slaveriets utveckling. Medan Washington diskuterar hur ris, bomull och indigo införde ett behov av en större arbetskraft, går Morgan i större detalj och undersöker de djupa bakomliggande orsakerna bakom de ekonomiska svårigheterna i Amerika och hur slaveriet uppstod som ett resultat. Morgans argument erbjuder i sin tur ett helt nytt perspektiv på uppkomsten av slaveri som till synes eroderar alla förutfattade uppfattningar om slaveriets uppgång inom läsarnas sinne.

Utvidgningen av engelska till den nya världen resulterade direkt från ett behov av att hantera brittiska arbetskraftsproblem. Med många fattiga, utan arbete och marklösa människor på de brittiska öarna kom en ökning av brottslighet, allmän berusning och allmän missuppförande bland den "lediga" befolkningen (Morgan, s. 128). Således gav den nya världen England möjligheten att hantera sin alltmer fattiga befolkning genom att flytta många av dem genom kolonisering. Med utvidgningen av engelska till den nya världen kom ett växande antal indragna tjänare inom den nyfundna Virginia-kolonin. För att indragna servitörer ska fungera måste det dock finnas två grundläggande principer: hög dödlighet bland tjänarna och ett överflöd av mark. Med hög dödlighet behövde inte Virginia-kolonin ta reda på så många frigjorda tjänare när deras indragningsperiod slutade. För det andra möjliggjorde ett överflöd av mark för utvidgning av nybyggare när deras servitustid var uppe. Med dödlighetsnivån som sjönk till slutet av 1600-talet, förblev mindre mark och möjligheter kvar för den årliga ankomsten av induredured tjänare över Chesapeake-regionen (Morgan, s. 132). Det som började som ett land fullt av möjligheter förvandlades snart till ett land av oro med det växande antalet missnöjda kolonister. Till detta argument hävdar Morgan att det var i detta avgörande ögonblick i historien som slaveriet började slå rot.

Bacons uppror resulterade i allt väsentligt av frustrationerna från ett växande antal fattiga, marklösa individer som hade tjänat sin tid för indenture bara för att hitta få möjligheter och mindre land då de först kom till Amerika. Efter denna blodiga händelse blev det rikligt klart att en ny form av arbetskraft behövde implementeras för att avbryta det årliga antalet indragna anställda som kommer in i den nya världen och för att tillhandahålla ett medel för billigare arbetskraft för att lindra låg tobaksgenererade vinster. Slavern, som Morgan hävdar, visade sig vara det enda rimliga valet. Slaveri hanterade invandringsproblemet, löste frågan om att behöva ett överflöd av mark eftersom slavar blev ägarens livstid och gjorde det möjligt för en billig arbetskraft som kunde arbetas hårt. I sin tur möjliggjorde denna nyvunna arbetskraft en utökad ekonomisk utveckling på grund av den relativt billiga arbetsslaveri som tillåtits. Det var i detta ögonblick som ”rättigheterna för engelska bevarades genom att förstöra afrikanarnas rättigheter” (Morgan, s. 135).

Atlanten

{ "Lat": 20.626701, "lng": - 53.209534, "zoom": 2, "mapType": "TERRAIN", "markörer": [], "moduleId": "44.891.177"}

A. Leon Higginbotham och Winthrop Jordans perspektiv

Som demonstreras av Washington och Morgan, kan begreppet rasism inte användas för att beskriva slaveriets början helt. Ändå spelade rasfördomar en viktig roll i dess utveckling, som diskuterats av historikerna A. Leon Higginbotham och Winthrop Jordan. Följaktligen inkluderar Countryman två av deras artiklar inom sin redigerade volym som ett sätt att beskriva detta specifika perspektiv på amerikansk slaveri.

Enligt A. Leon Higginbotham verkade det att vara svart eller komma från blandade förfäder (kreolska eller mulattuer) vara synonymt med synd under både slaveriets uppgång och framsteg (Higginbotham, s. 88). Svarta befann sig ofta vara maktlösa offer i ett samhälle som domineras av rasistiska uppfattningar om vit överlägsenhet. Higginbotham belyser denna uppfattning med en beskrivning av en vit man som anklagas för att ha haft sexuella relationer med en svart kvinna. För att ha legat med kvinnan ”besegrade han sin kropp” genom att vara med någon underlägsen (Higginbotham, s. 90). Som Higginbotham beskriver: det amerikanska samhället betraktade händelsen som "inte hoed" som mannen hade begått, "men bestialitet" (Higginbotham, s. 90). Detta redogörelse enbart ger en enorm inblick i det vita överlägsenhetskomplexet som fanns under sjuttonde och artonhundratalet. Den vita förkroppsligandet av överhöghet, som ses, hade ofta dehumaniserande effekter på den svarta rasen som helhet. Alternativ fanns dock för att hjälpa till att lindra en svart status i samhället. Men som en del av tjänarklassen var svarta "sist bland är lika "(Higginbotham, s. 88). Döptes till den kristna religionen" beviljade "dem emellertid" en fri människas privilegier "före 1680-talet (Higginbotham, s. 89). Vidare, kontinuerlig blandning med vitt blod hjälpte till att lindra dålig social status också, men bara inom Jamaica. En lagstiftare från Jamaica från 1733 beslutade att "tre grader avlägsnade i en linjär härkomst ... en Mulatto ... ska ha alla Maies privilegier och immunitet ty's vita ämnen på denna ö, förutsatt att de är uppvuxna i den kristna religionen ”(Jordanien, sid. 111). Tyvärr, som både Jordanien och Higginbotham sluts, passerade en sådan lagstiftare aldrig inom den amerikanska kontinentalregionen och rasskillnaden fortsatte att vara stark.

Som Higginbotham och Jordan hävdar hjälpte de rasistiska syn på den svarta rasen i sin tur bara att integrera slaveriets system i den nya världen. Medan ekonomiska behov tycktes vara den drivande kraften bakom att skapa ett samhälle som är beroende av slavearbete, var idéerna om svarta som är underordnade varelser bara hjälpte till att göra övergången från indured servitude till slaveri lättare att genomföra. Genom att använda den heliga bibeln som ett sätt att korrigera dessa nya standarder, började de brittiska kolonisterna och senare amerikaner sin resa ner en mörk bana av social orättvisa som kvarstod under många år framöver (Countryman, s. 8).

Slutsats

Sammanfattningsvis är det mycket tydligt att slaveriets uppgång inte kan bestämmas av en enda underliggande faktor. Istället resulterade utvecklingen av amerikansk slaveri av en mängd sociala, ekonomiska och religiösa problem. Countryman är helt medveten om dess komplexitet och försöker ta itu med frågan om slaveri i början genom att erbjuda en mängd olika synpunkter på saken. Slutresultatet är en nygrundad förståelse av USA: s förflutna och hur slaveri kom att existera inom den nya världen.

Citerade verk:

Countryman, Edward. Hur började amerikanska slaveriet? Boston: Bedford / St. Martin s, 1999.