Kontakta författare

En karta över franska Algeriet och franska avdelningar där.

Franska Algeriet representerar på många sätt både en normativ, men också unik koloni. Det var en bosättarkoloni, med en relativt liten grupp europeiska kolonier som styrde över en stor befolkning av inhemska som nekades sina rättigheter under förtryckande utländsk kontroll med allt det medförde. Men det var också unikt bland Europas utomeuropeiska domäner genom att integreras direkt i metropolen, en koloni som formellt administrativt var samma som Loire eller Paris.

Kolonisering i det algeriska sammanhanget tjänade till att radikalisera kolonisatorn samtidigt som de förtryckte de koloniserade på ett sätt att avlägsna alla politiska byråer och vilja, vilket avbröt den potentiella utvecklingen av representativa och medborgerliga institutioner. Effekten av detta var att minska kolonisatorn till ett tillstånd som har tagits bort från historien och saknade kapacitet för effektiv institutionell uppbyggnad, medan kolonisatorns politiska identitet blev en baserad på hat och exklusionsism. Dessa var inte okopplade fenomen, utan istället djupt relaterade av kolonialismens dualistiska effekter.

Trots att Frankrikes enda utomeuropeiska koloni som integrerades direkt i
Metropole, Algeriet betraktades alltid tydligt som separat från Frankrike. På det mesta antogs planer för att det skulle kunna integreras i Frankrike, ett långsiktigt projekt och oftare en föreningspolitik. 1 Genom att reglera över en enorm kohort av icke-medborgare med liten chans för medborgarskap, stod den ensam bland Frankrikes storstadsregioner i sina unika politiska aspekter och annorlunda än de fyra kommunerna i Senegal med sina assimilerade afrikanska klasser. Algeriet, trots flirter med assimilering, var således inte en stat som var avsedd att bli "fransk" trots att den ingick i
metropol, som besläktat ovan, avsaknaden av sådana assimilationistiska tendenser är ett kritiskt element i kolonialismen. Albert Memmi säger:

Den verkliga anledningen, den främsta orsaken till de flesta brister är att kolonialisten aldrig planerade att förvandla kolonin till bilden av sitt hemland, och inte heller göra om koloniserade i sin egen bild! Han kan inte tillåta en sådan ekvation-- - det skulle förstöra principen om hans privilegier. ”2

Därför var Algeriet - och därmed de infödda - även i de mest breda soporna av administrationen avsedd att vara annorlunda än de franska, och därmed kunna förtryckas och förnekas någon politisk byrå.

Ankomst av marskalk Randon i Alger 1857 |

Petit-kolonier, inte tillräckligt rika för att vara stora markägare eller köpmän, men ändå oberoende, var i hård konkurrens med Algerierna ekonomiskt vilket resulterade i intensiva rivaliteter.

Effekter på kolonisatorn under koloniseringen

Från skillnadspolitiken och skapandet av identitet i Algeriet framkom uteslutningspolitik även bland de formella koloniserarna själva, i detta fall fördomar mot den judiska befolkningen. Även om Frankrike hade naturaliserat alla judar i Algeriet år 1870, om något detta bara inflammerade antisemitisk känsla. 3 Är det inte ovanligt att det i den bedövande atmosfären av rasism och koloniala maktstrukturer skulle leda till ett så stort motspel mot teoretiskt medborgare? Även om det verkligen fanns antisemitiska fördomar i Frankrike, växte sådana känslor i Algeriet till nivån för att involvera ett effektivt fångst av lokala myndigheter av sådana partier. 4 Dessutom är detta ett bevis på den princip som Memmi utarbetade - att man inte kan välja att vara koloniserare eller inte. Judarna var franchiserade i Algeriet, och teoretiskt infördes de sig i kolonisatorns led. Men denna induktion var en som differentierade dem, och trots att de teoretiskt sett var en del av kolonisatorn kunde de fortfarande diskrimineras. Till och med slutet på de formella anti-judiska rörelserna 1901 följdes av ökande fördomar mot ännu andra folk, som muslimerna. 5 Detta illustrerades väl i filmen Battle for Algiers, där de franska bosättarna i slutändan var kapabla till extremt hänsynslösa handlingar - jäkt av gamla män på gatorna, pummelande en ung algerisk man, och mest fruktansvärt av en bombning av en algerisk grannskap som repressalier. 6 Vissa av dessa handlingar inträffade naturligtvis på grund av det växande våldet i Alger som en del av National Liberation Front-upproret, men attacken mot den unga arabiska mannen i början av filmen föregick den; en nybyggareungedom snubblade en springande alger på gatorna av någon annan anledning än att han var arabisk, attackerade sedan honom när han svarade mot dem med ett slag. I slutändan räddades han genom ingripanden av könsordrar (fransk polis), men för många algerier var statens roll för att skydda dem inte lika tröstande.

Denna utveckling av other och separatism begränsades i slutändan inte bara mot judarna och de inhemska kulturerna. I slutet av koloniseringen utvecklade kolonisatorn en speciell patriotism som noteras av Memmi:
Men han grips med oro och panik varje gång det talas om att förändra den politiska statusen. Det är först då hans renhet i hans patriotism blandas, hans otänkbara fästning till sitt moderland skakas. Han kanske går så långt som att hota ... -Kan sådana saker vara! - -Sekvens! Som verkar motsägelsefullt, i konflikt med hans så välannonserade, och i en viss mening verklig, patriotism . 7


För det var i slutet av franska Algeriet, när Frankrike beslutade att dra sig tillbaka, att OAS, Organisationen de arm el 'secr te, föddes för att motstå försök på den franska regerings vägnar att lämna Algeriet. Vid denna tidpunkt klassificerades de algeriska nybyggarna, eller Pied-Noir, som others tillsammans med judarna och araberna. Även om nybyggaren motto var Algerien är fransk och ska förbli så (som 1890-talet när en Algerian identitet bildades för att motverka franska europeiska drag) var nybyggarna inte franska - inte huvudstadsfranska åtminstone - men

istället, skulle jag hävda, en annan splint av dem som i sina radikala former innehöll en
grundläggande annorlunda identitet - anti-demokratisk, höger-höger, och motsatt till den franska metropolens myndighet. Naturligtvis var detta inte bilden av varje Pied-Noir, och att insistera på att varje enskild person tänker bakåt, främlingsfientligt och i sig rasistiskt skulle vara dumt. Många franska katoliker förblev efter oberoende och hjälpte till att smida den nya staten, och det fanns utan tvekan många Pied-Noirs under Algeriet kriget som var emot mot tortyr, brott och terror. 8 Kolonialismens grundläggande textur tvinnade emellertid Pied Noirs allmänna miljö för att uppmuntra dem till exkludering, ond rasism och i slutändan hat.

Algeriska tiggare

Effekter på koloniserade under kolonisering

I Algeriet var ett av påståendena från fransmännen att Algeriet aldrig hade haft någon identitet före koloniseringen och att Frankrike genom kolonisering hade fött det. 9 Algeriet hade varit permanent under utländsk kontroll - karthagerna, romarna, byzantinerna, araberna, ottomanerna, franska - och var inte en organisk stat, utan istället en skapad från yttre inflytande. Algeriernas byrå nekades således, och de reducerades permanent till en förteckning över erövringarna av andra nationer. Genom detta raderades de koloniserade historia, för att ta bort dem från tidens ström och att lämna dem inget annat än ett avtryck att agera. 10 Som Memmi säger:

"Den allvarligaste drabbning som koloniserades har tagits bort från historien och från samhället. Koloniseringen utnyttjar varje fri roll i antingen krig eller fred, varje beslut som bidrar till hans öde och världen och allt kulturellt och socialt ansvar. "

Kolonisering agerade således retroaktivt mot algerierna för att bilda sin historia till den som koloniseraren önskade.

Denna metod att ta bort Algerierna från alla byråer för sin egen utveckling upprepades i allmänhet över hela linjen av franska praxis. Algerierna nekades medborgarskap, möjligheter till medborgarskap (utom om de gav upp sin religion), rösträtt och politisk representation 11 - trots allt, om de verkligen blev assimilerade, skulle kolonin upphöra att existera. Algeriet hade inte ens det normala fauxoberoende ledarskapet som inrättades i Europa
protektoraten. Som ett resultat hade algerierna inte ett utvecklat politiskt arv, vilket avlägsnades av kolonialismen. De gjordes hjälplösa skådespelare på vilka historien hände i stället för medborgarna i nationalstaten.

På vissa sätt var det dock sättet att algerierna inte ändrades av det franska styret, men det var de mest berättigade åklagelserna från det kolonialistiska systemet. Trots ett århundrades styre fanns det lite i vägen för omvandling till katolisismen, även med upprätthållandet av religiösa arrangemang före 1905 mellan staten och kyrkorna. 12 Om något, Algeriska religiösa
institutioner upprätthölls och gynnades framför katolska. Inte bara lämnade detta den algeriska religiösa kulturen intakt, utan var avgörande för att hålla Algerierna och fransmännen olika som, trots allt, var människor som kom från liknande regioner - Algeriets kusthöjder och de södra länderna i Frankrike och Medelhavet ( Pied-Noirs och franska som helhet kom generellt från sådana regioner). Istället gav sociala egenskaper konstruktionen av skillnad. Religion tillhandahöll denna barriär mellan franska och algerierna och utnyttjade en av de mest forntida "andra" som Europa har skapat, den för muslimer mot kristen. Att assimilera koloniserade skulle innebära slutet av kolonin, och religiösa frågor gav en utmärkt illustration av avvisningen av assimilering.

Detta var en del av en betydande uppdelning som fanns mellan de olika grupperna i
koloniserade. De från inre som deltog i islamiska skolor definierade sig i princip som muslimer, medan de som gick på franska skolor tenderade att identifiera sig som arabiska. 13 Förmodligen var den självsmorda arabiska befolkningen ganska liten på grund av begränsad läskunnighet i Algeriet, även om den skulle ha behövt utvecklas till en större nivå för att passa den nuvarande algeriska identiteten efter självständighet. Dessutom tjänade de rättsliga aspekterna av koloniseringen till att differentiera berberna i söderna och de andra inhemska genom användning av en flerstrikad domstolstruktur. 14 Effekten av detta var en politiskt outvecklad, uppdelad och historiskt frammedgjord befolkning i slutet av kolonialismen, vars politiska identitet hade försvårats av koloniseringen. Kampen för självständighet skulle kunna ge Algerierna byråer i sina egna angelägenheter igen, men det kunde inte så lätt korrigera skadorna på deras institutioner och identiteter.

Barrikadeveckan i Alger, 1960, mellan franska myndigheter och de som ville behålla Algeriet |

Effekter på Colonizer efter självständighet

Algeriet var den sista och största av de franska kolonierna som fick självständighet (såvida man inte räknar franska Somaliland eller Vanuatu, som inte riktigt lever upp till de ”största” kolonierna), och kanske den som har den största effekten på Frankrike. Algeriet var inte så geografiskt stort som den stora franska Afrika söder om Sahara och inte så befolkad som tidigare franska Indokina, som nämnts för sin stora bosättningsbefolkning. Efter självständighet skulle denna bosättningsbefolkning flyttas till Frankrike.

Med avkolonisering drevs Pied Noirs slutligen från Algeriet till Frankrike, a
land som många av dem aldrig hade känt (till exempel invandrare från Italien och Spanien), och som mycket av resten för länge sedan hade kvar. Men detta betydde inte att arven från kolonialismen slutade för Pied Noirs. I Frankrike fortsatte de att bära avtrycket av exklusionsism och skapandet av den andra. Tidigare Pied Noir-nybyggare var viktiga för att stödja franska delar baserade på principerna om uteslutning, främling och skapandet av den "andra", den främsta var National Front. 15
Som Memmi noterar måste koloniseraren dessutom säkra sin legitimitet trots bristen på detta. De måste försäkra sig om sin seger även om detta kräver ansträngningar för att förfalska historien, skriva om lagar och / eller släcka minnet. 16 Även med slutet av koloniseringen fortsatte dessa försök att säkerställa legitimiteten i kolonialisttiden, något som tidigare bosättare i Algeriet skulle se i ett positivt ljus. 17 Mest känt var den franska lagen om kolonialism från 2005, som ålade högskolelärare ett krav att undervisa om de positiva fördelarna med
kolonialism. 18 Men, kanske mer lurvigt, fanns det också försök att kontrollera information och minne genom att förstöra och hantera arkiv. 19 Kontroll av arkiv är avgörande för förmågan att hantera informationsflödet, och i detta fall dikterade kolonitörens identitet baserat på exklusionsism och skapandet av den andra önskan. I en personlig skala var sådana attacker tydligare rabiat, till exempel en attack på en biograf som visade Battle of Algiers 1971 med svavelsyra. 20

Slåss i det algeriska inbördeskriget

Effekter på den koloniserade efter-självständigheten

När Algeriet fick självständighet, liksom med Pied Noirs utflykt, gjorde det inte som en tom skiffer. Istället dikterades dess identitet kraftigt av generationer av kolonialt styre. Denna regel hade direkta konsekvenser för Algeriet och hjälpte till att förhindra ankomsten av demokratiska institutioner och styrelseformer, nationell enhet eller effektiv förmåga för nationell självstyre. Som Memmi hävdar om koloniseringen efter oberoende:

" Han har glömt hur han ska delta aktivt i historien och ber inte längre ens göra det. Oavsett hur kort kolonisering kan ha hållit, verkar allt minne om frihet avlägset; han glömmer vad det kostar eller annars vågar inte längre betala priset för det . "21

Detta är ett direkt arv av kolonisering, eftersom de koloniserade institutionerna som sagt togs bort och kvävdes. Algeriets koloniserade hade sett sina skillnader överdrivna av det koloniala systemet och deras politiska identitet underskriden. Som ett resultat skulle Algeriet falla i inbördeskrig vid 1990-talet efter en rad autoritära, en partiregel under National Liberation Front. Detta var dock inte koloniseradens fel. Hur kan vi skylla på den som inte har haft någon erfarenhet av regeringen, som under minst ett sekel hade utsatts för ett system som tog bort deras politiska karaktär och placerade dem som undersåtar istället för medborgare och försökte
att minimera deras traditioner och egen byrå? Kolonisering lämnade de koloniserade algerierna dåligt utrustade för självstyre, och detta var den oundvikliga följden av kolonisatörernas utveckling av exklusionsism och fördomar, som förhindrade deras utveckling. De två var nära sammankopplade som en del av kolonialismens natur, vilket skapade två olika politiska identiteter för koloniserade och koloniserande. Dessa var oöverträffliga, med reformförsök dömda till misslyckande från början.

Slutsats

Politisk identitet har haft stora konsekvenser för algerier, både kolonisator och koloniserade. För kolonisatören förstärkte det deras identitet som byggdes på avsmak från den "andra", exklusionsism och hat. För de koloniserade var arven kanske ännu mer olyckliga, vilket lämnade dem tvingade att försöka bygga upp sina egna institutioner efter oberoende, efter att deras erfarenhet av det politiska byrån hade eliminerats. Till och med kampen för självständighet, som visas i Striden om Alger, om än återuppvaknande av politiska åtgärder, gjorde lite för att få på plats andra politiska institutioner än den identitet som kolonialismen införde algerierna, det vill säga frånvaron av representation. Kolonialismen lämnade ett bittert frö för både koloniserad och kolonisator.

fotnoter

1 Lizabeth Zack, "Fransk och algerisk identitetsbildning 1890-talets Alger", French Colonial History 2 (2002): 138.

2 Albert Memmi, The Colonizer and the Colonized (Boston: Beacon Press, 1965): 69.

3 Zack, "Fransk och algerisk identitetsbildning 1890-talets Alger, " 120.

4 Ibid. 123.

5 Ibid. 133

6 La bataille d'Alger Striden om Alger. Dir. Gillo Pontecorvo. Argent Films, 1966.

7 Memmi, The Colonizer and the Colonized, 61-62.

8 Darcie Fontaine, "Efter utvandringskatolikerna och bildandet av postkolonial identitet i Algeriet, " fransk politik, kultur och samhälle 33, nr.2 (sommaren 2015): 109.

9 Eric Savarese, After the Algerian War: Reconstructing Identity Among the Pied-Noirs, International Social Science Journal 58, nr. 189 (september 2006): 459.

10 Benadouda Bensald, "Den franska koloniala ockupationen och den algeriska nationella identiteten: främling eller assimilation?" International Journal of Arab Culture Management and Sustainable Development (2012): 3.

11 Sarah L. Kimble, ”Emancipation genom sekularisering: Franska feministiska åsikter om muslimska kvinnor s förhållanden i mellankrigs Algeriet, French Colonial History 7 (2006): 115.

12 Ben Gilding, Separationen av kyrka och stat i Algeriet: The Origins and Legacies of the Regime D Exception, University of Cambridge (2011): 2.

13 Zack, Fransk och algerisk identitetsbildning 1890-talets Alger, 135.

14 Kimble, Emancipation genom sekularisering, 112.

15 John Merriman Vietnam och Algeriet, Yale University, Connecticut, 26 november 2006. Föreläsning.

16 Memmi, The Colonizer and the Colonized, 52.

17 Robert Aldrich, Kolonialt förflutna, postkolonialt nutid: History wars French Style, History Australia 3, nr. 1 (2006): 144.

18 ibid. 144.

19 Todd Shephard, Of suveränitet : Omstridat arkiv, Wholly Modern arkiv, och de franska och algeriska republikerna efter dekolonisering, 1962-2012 American Historical Review 120, nr. 3 (juni 2015): 870.

20 Patrick Harries, Slaget vid Alger: mellan fiktion, minne och historia. Svartvitt i färg: Afrikansk historia på skärmen. eds. Vivian Bickford-Smith och Richard Mendelsohn (Oxford: James Currey): 203-222.

21 Memmi, The Colonizer and the Colonized, 93.

Citerade verk

Aldrich, Robert. Kolonialt förflutet, postkolonialt nutid: History Wars French Style. History Australia 3, nr. 1 (2006): 144. doi: 10.2104 / ha060014.


Bensald, Benadouda. The French Colonial Occupation and the Algerian National Identity: Alienation or Assimilation? International Journal of Arab Culture Management and
Hållbar utveckling 2 (2012): 142-152. doi: 10.1504 / IJACMSD.2012.049124.


Fontaine, Darcie. Efter Exodus Catholics and the Formation of Postcolonial Identity in Algeria. Fransk politik, kultur & samhälle 33, nr.2 (sommaren 2015): 97-118. doi:

Gilding, Ben. Separation av kyrka och stat i Algeriet: The Origins and Legacies of the Regime D Exception. University of Cambridge (2011): 1-17.

Harries, Patrick. Slaget om Alger: mellan skönlitteratur, minne och historia. Svartvitt i färg: Afrikansk historia på skärmen. eds. Vivian Bickford-Smith och Richard Mendelsohn (Oxford: James Currey): 203-222.

Kimble, L. Sarah, Emancipation genom sekularisering: Franska feministiska åsikter om muslimska kvinnor s förhållanden i mellankrigs Algeriet. French Colonial History 7 (2006): 109-128. doi: 10.1353 / fch.2006.0006.

La bataille d'Alger Striden om Alger. Dir. Gillo Pontecorvo. Argent Films, 1966.


Loomba, Ania. Kolonialism / postkolonialism. New York: Routledge, 2015.


Memmi, Albert. Koloniseraren och koloniserade. Boston: Beacon Press, 1965.


Merriman, John. Vietnam och Algeriet. Yale University. Connecticut. 26 november 2006.

Savarese, Eric. Efter Algeriet kriget: Rekonstruera identitet bland Pied-Noirs.

International Social Science Journal 58, nr. 189 (september 2006): 457-466. doi:
10, 1111 / j.1468-2451.2007.00644.x.

Shephard, Todd. Of suveränitet Omstridade arkiv, Wholly Modern arkiv och de franska och algeriska republikerna efter dekoloniseringen, 1962-2012. American Historical Review 120, nr 3 (juni 2015): 869-883. doi: 10.1093 / ah / 120.3.869.

Zack, Lizabeth. Fransk och algerisk identitetsbildning 1890-talets Alger. French Colonial History 2 (2002): 114-143. doi. 10, 1353 / fch.2011.0015.