John Donne

Introduktion och text av "Loppan"

Talaren i Donnes "Loppan" använder en tvinnad typ av resonemang och säger att deras blod som blandas i loppens kropp inte anses vara "synd eller skam" och inte förlust av oskuld.

Denna talare dramatiserar sin krokiga uppfattning att om de hade samlag, de skulle också orsaka kroppsvätskor att "mingla" vilket skulle vara mindre än blandning av blod i loppen. Talaren vill att flickan accepterar sin logik att de i huvudsak redan har engagerat sig i coitus genom att låta loppan foga samman blodet.

(Observera : Stavningen "rim" introducerades på engelska av Dr. Samuel Johnson genom ett etymologiskt fel. För min förklaring för att endast använda det ursprungliga formuläret, se "Rime vs Rhyme: Ett olyckligt fel.")

Loppan

Markera men denna loppa och markera i detta,
Hur lite det du förnekar mig är;
Det sugade mig först, och nu suger dig,
Och i denna loppa blandades våra två blod;
Du vet att det inte kan sägas
En synd, inte heller skam eller förlust av jungfrun,
Ändå har detta åtnjutit innan det woo,
Och bortskämda svullnad med ett blod av två,
Och detta är tyvärr mer än vi skulle göra.

Åh stanna, tre liv i en loppreserv,
Där vi nästan, inte mer än gifta är.
Den här loppen är du och jag, och detta
Vår mariage bed, och äktenskap tempel är;
Även om föräldrar är modiga och du, träffade,
Och klostret i dessa levande väggar i jet.
Men användningen gör att du kan döda mig,
Låt inte till det, självmord läggs till,
Och heliga, tre synder genom att döda tre.

Grymt och plötsligt har du sedan
Tappade din spik, i oskyldighetens blod?
Var kan denna loppskuld vara,
Förutom i den droppe som den sugade från dig?
Ändå segrar du och säger att du
Hitta inte dig själv och inte heller den svagare; v

Det är sant; sedan lära sig hur falska, rädsla vara:
Bara så mycket ära, när du ger efter mig,
Kommer att slösa, eftersom denna loppdöd tog liv från dig.

Läsning av "Loppan"

John Donne

Kommentar

Denna förföringsdikt innehåller den unika användningen av föreställningen, eller utökad metafor, av en loppa som suger blod.

Första strofen: prick of a loppa-bit

I den första strofen i Donnes "Loppan" ber talaren kvinnan att tänka på hur lite och obetydligt det skulle vara förlusten av hennes jungfrulighet. Han jämför det med en loppbit. Han noterar sedan att loppet först betade honom och sedan bit det henne, båda gångerna sugade ut något av deras blod, vilket innebär att deras blod "minglar i" i loppens kropp.

Talaren använder sedan en tvinnad typ av resonemang och säger att deras blod som blandas i loppens kropp inte betraktas som "en synd, inte heller skam" och inte förlust av oskuld. Ändå om de hade samlag skulle de också orsaka kroppsvätskor att "blandas" och det är mindre än blandningen av blod i loppen. Talaren vill att flickan accepterar sitt resonemang om att de i huvudsak redan har haft sex genom att låta loppan få blodet att förena sig.

Second Stanza: A Venture in Absurdity

Kvinnan börjar smälla loppet, men talaren stoppar henne och börjar sedan en annan rapport om absurditet, som liknar lobbbiten till att de har haft sexuellt samlag. Han stöter audmjuk, "O stanna, tre liv i en loppreserv, / Där vi nästan, ja, mer än gifta är." De tre liv i loppen är naturligtvis talaren, kvinnan och själva loppen.

Och eftersom de, i talarens snedställda räkning, har sex i loppens kropp, är de i själva verket "mer än gifta", även om de uppenbarligen inte är gifta alls. Talaren hävdar metaforiskt att loppen är deras "äktenskapssäng och äktenskapstempel."

Talaren dramatiserar sedan sitt försök att döda loppan genom att kalla henne handling "självmord" och "sakrilege" och att hon skulle förvärva "tre synder genom att döda tre." Han överdriver att om hon dödar loppen, kommer hon att döda inte bara sig själv, utan också talaren och loppen.

Tredje strofen: Specious Claim

Kvinnan faller inte för de besvärliga påståenden som gjorts av hennes förföljare när hon plötsligt skvaller loppen, som sprutar blodet på fingrarna. Talaren agerar oroad över att hon kunde vara så grym och att hon skulle vara så slarvig att inte följa logiken att överge sig till honom sexuellt.

Kvinnan har kastat sin logik tillbaka i ansiktet genom att påpeka att de inte är döda trots att loppen är. Och medan talaren måste erkänna den punkten, fortsätter han sedan till en annan punkt genom att vända argumentet på henne. Han säger att hon genom att döda loppet kan inse hur värdelös rädsla de är. Hon borde inte frukta förlust av sin ära om hon ger upp och överlämnar sin oskuld till honom. Han hävdar att mängden ära hon kommer att förlora är precis samma mängd blod som loppen tog från henne.

John Donne: Monumental Effigy

Life Sketch av John Donne

Under den historiska perioden som anti-katolisismen tog fart i England föddes John Donne till en rik katolsk familj den 19 juni 1572. Johns far, John Donne, sr, var en välmående järnarbetare. Hans mor var släkt med Sir Thomas More; hennes far var dramatiker John Heywood. Den unga Donnes far dog 1576, när den framtida poeten var bara fyra år gammal och lämnade inte bara mamman och sonen utan två andra barn som modern sedan kämpade för att uppfostra.

När John var 11 år började han och hans yngre bror Henry skolan i Hart Hall vid Oxford University. John Donne fortsatte att studera i Hart Hall i tre år, och han gick sedan in på Cambridge University. Donne vägrade att ta den mandat överlägsna ed som förklarade kungen (Henry VIII) som chef för kyrkan, ett tillstånd som är avskyvärt för fromma katoliker. På grund av detta vägran fick inte Donne examen. Han studerade sedan lag genom ett medlemskap på Thavies Inn och Lincoln's Inn. Jesuernas inflytande förblev hos Donne under hela hans studentdagar.

En trofråga

Donne började ifrågasätta sin katolisisme efter att hans bror Henry dog ​​i fängelse. Broren hade arresterats och skickats till fängelse för att ha hjälpt en katolsk präst. Donnes första diktsamling med titeln Satires behandlar frågan om tros effektivitet. Under samma period komponerade han sina kärleks- / lustdikt, Songs and Sonnets, från vilka många av hans mest antologiserade dikter är tagna; till exempel "The Apparition", "The Lea" och "The Indifferent."

John Donne, som gick med moniker av "Jack", tillbringade en bit av sin ungdom och en frisk del av en ärvt förmögenhet på resor och kvinnor. Han reste med Robert Devereux, andra jarlen av Essex på en marinaxpedition till Cádiz, Spanien. Han reste senare med en annan expedition till Azorerna, som inspirerade hans verk, "The Calm". Efter att ha återvänt till England accepterade Donne en position som privat sekreterare för Thomas Egerton, vars station var Lord Keeper of the Great Seal.

Äktenskap med Anne More

1601 gifte sig Donne i hemlighet med Anne More, som då var 17 år gammal. Detta äktenskap slutade effektivt Donnes karriär i regeringsställningar. Flickans far konspirerade för att få Donne kastat i fängelse tillsammans med Donnes kolleger som hjälpte Donne att hålla hemligt hans fängelse med Anne. Efter att ha förlorat sitt jobb förblev Donne arbetslös i ungefär ett decennium, vilket orsakade en kamp med fattigdom för sin familj, som i slutändan växte till att inkludera tolv barn.

Donne hade avstått från sin katolska tro och han övertalades att gå in i ministeriet under James I, efter att ha uppnått en doktorsexamen för gudomlighet från Lincoln's Inn och Cambridge. Även om han hade utövat lag i flera år, förblev hans familj på substansnivå. Genom att ta ställning som Royal Chaplain verkade det som om livet för Donne förbättrades, men sedan dog Anne den 15 augusti 1617, efter att hon födde sitt tolvte barn.

Poems of Faith

För Donnes poesi utövade hans fru död ett starkt inflytande. Han började sedan skriva sina trosdikt, samlade i The Holy Sonnets, i exklusive " Hymn to God the Father ", "Batter mitt hjärta, tre-personers gud" och "Death, var inte stolt, även om vissa har kallade dig, "tre av de mest antologiserade heliga sonetterna.

Donne komponerade också en samling privata meditationer, publicerad 1624 som Devotions upon Emergent Occasions . Denna samling innehåller "Meditation 17", från vilken hans mest berömda citat har tagits, till exempel "Ingen människa är en ö" samt "Därför, skicka att inte veta / För vem klockan tollar, / Det tollar för dig. "

1624 tilldelades Donne att tjäna som prästmästare i St Dunstan-in-the-West, och han fortsatte att tjäna som minister tills hans död den 31 mars 1631. Intressant nog har det trott att han predikade sin egen begravningspredik, "Death's Duel", bara några veckor före hans död.

Läsning av "Death's Duel"

2016 Linda Sue Grimes