Kontakta författare

Det är den mänskliga naturen att inte bara fungera utan också att trivas av andras godkännande. Så ofta planerar vår befolkning hela livet runt vad andra har planerat för dem att göra. Att fungera på detta sätt är varken rätt eller fel, men helt enkelt kan hindra dig från att uppnå ett liv som har levt till dess fulla kapacitet. Detta beror på att för att uppnå personlig tillfredsställelse måste vi följa våra egna personliga drömmar och inte de som andra har lagt framför oss; i slutet av vårt liv kommer vi bara att bli fyllda med ånger snarare än glädje om vi sätter våra normer på andras förväntningar. I romanen Siddartha av Herman Hesse utforskas livets väg och väg till självupptäckten av huvudpersonen, Siddhartha. Siddhartha föddes in i Brahmin-nivån i Indian Caste System. Brahmin är känd som den religiösa kasten som består av intellektuella som har den högsta sociala statusen i sitt nätverk av människor. Caste System är något som en individ är född in i och inte kan förändras på egen hand. Även om inte alla samhällen har en strukturerad enhet som Caste System; idén om systemet är stark i de flesta samhällen. Till exempel finns det många olika ”klasser” av människor i Amerika. Vi har under privilegierade medborgare som bor på gatorna eller ligger nära det, vi har familjer som knappt skraper av, vi har medelklass som kan leva bekvämt men inte extravagant, vi har överklass som kan leva lite mer extravaganta men inte så mycket som överklass, det finns rika eller överklass medborgare, och det finns vår egen form av royalty känd som kändisar. Så ofta ses Caste System ned, men om vi undersöker vårt eget samhälle är vi byggda väldigt samma. Hur ofta ser du en kändis som interagerar med en hemlös person när välgörenhetsarbetet inte är inblandat? Eller till och med en medelklassfamilj som bjuds in till en rik persons hem för middag? Även om vi inte har lagar mot ”klassinteraktion” fungerar vi fortfarande som det finns. Det finns människor som är födda till pengar eller bättre förmögenhet, och sedan finns det några som av någon anledning aldrig verkar få en paus. Men en gång i taget reser sig en verklig ledare för förändring upp från en av dessa åtskilda grupper och försöker reformera den segregerade tankesätt som människor tenderar att falla in i. Siddhartha försökte just det. Han förnekade sig själv komfort, ignorerade åsikter från sin familj och kamrater och höll alltid en tydlig vision av vad han ville uppnå. Vad försökte Siddhartha exakt reformera i sitt samhälle? Hur påverkade hans livsstil på resten av kastsystemet? Siddhartha gick ut för att uppnå en personlig dröm så att han skulle bli full av glädje i slutet av sitt liv snarare än ånger. Hans visning av självständighet var ett exempel för resten av systemet att att vara den du vill vara ett levande på det sätt du vill leva var det enda sättet att leva ett uppfylld liv.

Den enda gången en individ kan röra sig upp eller ner i kasten är efter varje individuell livstid som de har. Detta är bara möjligt genom den östliga religiösa tron ​​på reinkarnation. Reinkarnation enligt definitionen i ordboken är "fortsättningen av själen efter döden i en ny kropp." Det finns också tron ​​från Wheel of Samsara. Wheel of Samsara är en idé som innehåller reinkarnation. Samsara tros vara en kontinuerlig cykel som involverar födelse och död och det enda sättet att "fly" från detta lidande från det vardagliga är genom upplysning. Siddhartha jagar efter just det. Om han uppnår upplysning kommer han att släppas från denna cykel. Siddhartha har haft tur oavsett om han av sina egna styrkor har gjort i tidigare liv eller genom ren tur att vara en ny skapelse. Bra saker kommer till dig om du gör bra först är idén om Karma. Genom god Karma eller lycka har Siddhartha kunnat vara medlem i sitt Brahmin-samhälle. Allt om Siddharthas liv var optimalt från personliga omständigheter till ekonomi. Han är ett fint exempel på en person som lätt kunde hamna genom livet på sin lycka, men han är också ett fint exempel på en av de verkliga ledarna som står upp för att ändra sitt samhälles sätt. Siddhartha startade dock inte med att reformera sitt samhälle. Undervisning är en viktig förespråkare för att förändra eller reformera samhället, och Siddhartha fann att undervisningen i sig var bristfällig och behövde hitta upplysning genom personlig erfarenhet. Det står på sidan 80 i romanen, "Det är bra att uppleva allt själv ... Som barn fick jag veta att nöjen i världen och rikedomarna inte var bra. Jag har känt det länge, men jag har bara upplevt det. Nu vet jag det inte bara med mitt intellekt, utan med mina öron, med mitt hjärta, med magen. Det är bra att jag vet detta. " Genom dessa personliga erfarenheter kunde han få verktygen för att kunna undervisa senare. Han var efter mer än hans lycka kunde ge honom. Det står i romanen, ”Siddhartha hade börjat känna att kärleken till sin far och mor, och även kärleken till hans vän Govinda, inte alltid skulle göra honom lycklig, ge honom lugn, tillfredsställa och räcka honom. Han hade börjat misstänka att hans värdiga far och hans andra lärare, de kloka Brahminsna, redan hade överlämnat till honom det största och bästa av deras visdom, men hans själ var inte i fred. ”

Även om denna ljusa unga man har en mycket lovande framtid på grund av sin placering i kastsystemet, väljer han fortfarande ett liv med obehag och bedriver något större än han själv. Han väljer att flytta ut i skogen och lära sig samanernas sätt. Samanorna förnekar sig alla möjliga bekvämligheter och nöjen. Även om hans strävan först tappar hans tålamod lite torr, fortsätter han genom denna trängsel och fortsätter sin strävan. Trots att hans tålamod är skiftande är hans uthållighet ett beundransvärt drag. Han fortsätter att slå vägblock, eftersom ingenting verkar ganska tillräckligt bra eller på samma nivå av den nöjdhetsnivå som han ville uppnå. Som nämnts ovan hade Siddhartha en kär vän som hette Govinda. Govinda är en sidoroll men ändå en viktig roll i Siddharthas liv. När Siddhartha känner att han har lärt allt han kunde av samanorna är han övertygad om att följa Gotama och försöka nå Nirvana eller upplysning genom den åttfaldiga vägen. Govinda följer Siddhartha och agerar ett stort moraliskt stöd till vår kunskapstörstiga huvudperson. Govinda var också från Brahmin-nivån så hans förflutna och erfarenheter liknade Siddhartha. Siddharthas nästa steg i sin resa var in på åttfaldigt stig. Den åttfaldiga vägen är inte bara en förståelse för Buddhas fyra ädla sanningar, utan ett försök att befria sig från girighet och hat. Det är genom denna Buddha utformade väg som man kan hitta fullständig fred och upplysning. De fyra ädla sanningarna är kort sagt lidande, dess orsak, upphör lidandet och hur man kan åstadkomma det. Det står på sidan 27 i romanen, "Den lärdom som du har hört ... är inte min åsikt, och dess mål är inte att förklara världen för dem som är törstiga efter kunskap. Dess mål är helt annorlunda; dess mål är frälsning från lidandet. Det är vad Gotama lär, inget annat. " Om vi ​​tror på Gotamas läror eller inte kan vi dra en enkel sanning från den. Det handlar inte om information som kan leda till en "självhjälps" väg till frälsning, utan om själva frälsningserbjudandet. Människor blir för förpackade med hur de kan göra det själva genom kunskap de har fått och sällan fokuserar på att låta andra hjälpa dem. Detta gör att någon känner sig minskad; vilket jag känner att Gotama försökte göra. Du måste förlora all stolthet för att få verklig upplysning och meningsfull kunskap.

Siddharthas resa speglar vår resa som människor på många sätt. När jag beskrev romanen uttalade min engelska professor Dr Forrester: "Siddhartha är tänkt att vara en mytologisk berättelse om buddhistisk upplysning som kan förstås av en västerländsk publik." I likhet med detta söker människor ständigt efter något högre. Om vi ​​tror på den kristna guden, Buddha, jungfru Maria eller till och med vetenskapen själv, håller vi som människor alltid fast vid något större än oss själva och letar efter identifiering och upplysning genom det. Ibland måste vi gå igenom många olika områden eller idéer för att hitta en omständighet eller tro som uppfyller vår egen personliga resa. Vi börjar alla vilja ha ett visst resultat i livet oavsett om vi har en tydlig bild av det eller en vag idé och vi måste titta ner flera olika vägar för att hitta det ibland. Siddhartha gör just det. Han sätter ett mål för sig själv och även om det är vagt är det fortfarande ett mål och modellerar sitt liv kring att hitta en absolut sanning som uppfyller detta mål. Han fann det inte med samanorna, men det var bara en springbricka i hans resa. Hans berättelse sticker ut bland de typiska berättelserna om självständighet, eftersom de flesta "framgång" -historier du hör handlar om människor som slår oddsen för att uppnå framgång, och genom att göra detta håller de sig fortfarande inom ramen för vad som är socialt acceptabelt och uppmuntrat. Siddhartha började inte med många "odds" och han räckte inte till ett mål inom de normala gränserna eller förväntningarna i samhället. I allmänhet placeras hinder i allas liv; men ju högre upp i klasserna du ser desto mindre hinder kommer du att se. För att nå Nirvana eller total upplysning måste alla gå igenom hinder. Siddhartha kom från en plats där han inte hade ställts inför mycket trängsel och så hans kännetecken för uthållighet kom säkert till nytta under detta skede i livet.

Många människor söker aldrig efter den absoluta uppfyllelse som de önskar eftersom de är bundna till den enkla vägen i livet. De formar sina mål till vad en enkel väg i livet kan avslöja för dem. Till exempel, om mitt mål i livet var att flytta till ett tredje världsland och bo primitivt samtidigt som jag lär bybefolkningen att tala ett annat språk; det kommer att finnas många olika vägar att komma dit. Det kan vara genom prövning och fel att räkna ut vilket land exakt jag vill bo i; Jag kanske måste lära mig flera olika språk själv för att ta reda på vilket jag har den största passionen för undervisning. Framför allt är det frågan om att vilja vara bekväm och ta den enkla vägen i livet. Siddhartha måste stå upp mot sin far när hans far börjar påpeka faror i sin idé att leva med samanorna. Han säger, Du kommer att somna Siddhartha, Du kommer att dö, Siddhartha, och vill du hellre dö, än lyda din far? Siddhartha svarar helt enkelt tillbaka, Jag kommer inte somna, jag kommer att dö, och Siddhartha har alltid följt sin far. Även om du måste lägga dig ut på en lem kommer du förmodligen att välja det lem som ligger närmast marken. Siddhartha klättrade på ett sätt upp det högsta trädet och slog sig upp på toppen på den mest ostadiga lemmen medan han log och vinkade mot de bekväma människorna som vilade på de låga grenarna under honom.

Säg att jag var villig att gå igenom alla dessa olika hinder som jag bara talade om bara för att nå min dröm, allt börjar med att gå ut ur din komfortzon och vänja sig vid idén att campa ute på en hög ostadig lem. Jag måste lämna min familj, mitt hem, mina vänner, mitt jobb och min rutin. Även om du hade styrkan att göra allt detta skulle du fortfarande behöva möta bedömningen och eventuella missnöje av dina kamrater och familj. Siddhartha övervann allt detta; vilket är mer än de flesta kan säga. Han lämnade den högsta nivån i kastsystemet för att förfölja en dröm, och även om han respekterade sin far tillräckligt för att be honom om hans välsignelse skulle han fortsätta med sin plan ändå äventyra hans förhållande till sitt samhälle, familj och kamrater och nu särskilt hans far. Vad kan vi lära av det? Människor, särskilt amerikaner, trivs med andras godkännande och rädsla för att bryta den sociala normen. Vi kan ta den här historien på två sätt. Vi kan antingen inse att någon form av avslag kommer att inträffa i ditt liv på grund av dina beslut eller tycker att det är uppmuntrande att om Siddhartha kan göra det kan du göra det. Ofta känner vi att när vi går ut på en lem måste vi lyckas första gången för att bevisa oss själva. Detta är inte fallet alls. Här är ett annat exempel: Ett barn går på college långt borta från där hans eller hennes föräldrar skulle ha föredragit, men de gör det ändå för att de vill uppnå personlig lycka. Efter ett år bestämmer barnet att denna skola inte helt uppfyller vad de hade för avsikt att hitta så att de flyttar till en annan högskola ännu längre hemifrån. Detta gläder inte heller deras föräldrar. Var det fel för barnet att överföra skolor? Självklart inte! Detta barn hittade helt enkelt var han eller hon passade in genom prövning och fel. Siddhartha gjorde mycket liknande; han började studera från Samanorna och drog inte fullständig tillfredsställelse av denna erfarenhet så han bestämde sig för att gå vidare till Gotama och den åttafaldiga vägen. Bara för att du inte uppnår lycka eller Nirvana ditt första försök på ingen sätt indikerar att du gör något fel.

Jag tror att det största som vi kan lära oss av en sådan karaktär som Siddhartha, är att inte låta någonting stå i vägen för dig och vad du verkligen vill uppnå i det här livet; oavsett hur många uppoffringar som kan krävas. Vi kan lära oss lite av Govinda också om hur man kan vara en trogen vän som fastnar av din kompis oavsett vilken typ av beslut eller ansträngningar de bestämmer sig för. Siddhartha lämnade efter sig bekvämligheter, negativa åsikter och tog aldrig upp ögonen för den prestation han ursprungligen hade utsett för att erövra. Han läger inte bara ute på den höga ostadiga lemmen, han byggde ett nytt hem där uppe, fullt av nya förväntningar och möjligheter.

Siddhartha: En roman Siddhartha: En roman Köp nu