Vår svettstuga och vår vackra ShyeAnne

Ceremonin

Jag träffade min kille, Ken, för ett par år sedan. Han är en del av Blackfoot och identifierar sig ganska starkt med infödda kultur, filosofi och ceremonier. När vi träffades deltog han regelbundet svett i en lodge som tillhör en av hans mentorer. Det var en svett lodge ceremoni minst en gång i månaden.

Till en början var jag lite försiktig med stugan, men med tiden, särskilt när jag kunde se de känslomässiga fördelarna som han tycktes dra nytta av att delta, började jag gå med honom.

Av personliga skäl beslutade Ken's mentor att demontera lodgen på sin egendom. Ken bad om och fick välsignelser från sina äldre för att sätta upp en svettstuga. Vi skulle återigen ha en plats att svettas.

Äldste medlemmar i Första nationernas samhällen respekteras, respekteras och respekteras traditionellt av samhället. Yngre medlemmar i samhället går till de äldste för råd och tröst.

Att leda en svettstuga är en ära. Man måste få välsignelser från sina äldre för att genomföra eller leda en ceremoni för svettstuga.

Människor kommer in i svettstugan för att be och dela med sig av sina frågor och livssituation. Sekretess är nyckeln.

Det som sägs i svettstugan stannar i svettstugan.

Vår svettstuga med en lätt snöskydd. |

Deras funktion

Svettstugor har funnits och används i indianer och andra kulturer i hundratals år.

I en eller annan form är svettstugaceremonin och upplevelsen förankrad i kulturer från Alaskan Eskimo i norr till norr till Mayans land.

Dess syfte gick i de flesta fall utöver att göra kroppen ren. Svettstugan tjänade till att rena sinnet, kroppen, ande och själen.

Att delta i en svettstuga-ceremoni är ett sätt att böna för att få kontakt med din ande och morfädernas andar. Morfäder är en term som används av First Nations för att hänvisa till andarna i deras indianers förfäder.

Svettstugan ger en plats att be, ett botemedel mot sjukdom, en vitalisering för värkande muskler och en känsla av rasidentitet. Det ger en säker och säker plats, avsedd att likna moder jordens livmoder.

Insidan av en svettstuga replikerar idealt värmens, freden och säkerheten i livmodern.

Svettstugor är unika strukturer, mestadels alla kupolformade, smidiga pilgrenar används för strukturens skelett och en mängd mattor, päls och filtar används för att helt innesluta lodgen för att skapa mörkläggningsmörke inuti när dörren stängs. Varje försök görs för att täcka även den minsta ljusstrålen för att uppnå fullständigt mörker.

Jag hjälper till med konstruktion. |

Sweat Lodge Construction

Svettstugor varierar i storlek beroende på antalet personer som kommer att delta i ceremonin. Vi byggde en lodge som är ungefär sju meter över och fyra meter hög i mitten. Tio personer kan passa bekvämt, sitta eller stå i en cirkel. Vissa stugor är byggda tillräckligt stora för att rymma många fler människor. Min partner har deltagit i svett med upp till sextio personer, sitter tre djupa och axlar mot axlar, i cirklar runt elden.

Vi samlade pilgrenar med pil, ungefär fyra dussin, en tum till en och en halv tum i diameter och ungefär 14 - 16 fot långa. Därefter plattade vi marken och grävde en grunt grop i mitten för att placera Grandfathers (heta stenar, förklarar jag) i, och vi började bygga lodgen. Smuts som förskjuts genom att gräva gropen inuti lodgen används för att skapa ett altare utanför dörren till lodgen. Det är här som deltagarna kan placera föremål som fjädrar, amuletter och andra specialföremål för att få välsignelser under ceremonin.

Den ena änden av en pilgren placeras i ett sex tum hål och säkras i marken. En annan pilgren placeras på samma sätt på marken, tvärs över gatan från den första. Ken böjde pilen mot varandra för att bilda en kupolform. Jag höll dem på plats och Ken säkrade dem med garn. Vi gick vidare till nästa två och nästa två, tills vi hade skapat en kupolformad basstruktur. Vi tog sedan pilgrenar, böjde och säkrade dem horisontellt för att stödja de vertikala pilarna och hjälpa till att säkra och göra skalet robust. Det finns sju horisontella rader med pilgrenar, varje rad representerar en av lärorna i de sju riktningarna. När varje horisontell rad med pilgrenar sätts på plats tänker vi på betydelsen av de sju riktningarna och de sju lärorna.

De heliga färgerna

De heliga färgerna visar riktning, som jag lärde mig. |
Andra läror visar en annan ordning. |

De sju riktningarna

En kort beskrivning av varje riktning är som följer:

East - Color Red - Sannhet

Söder - Färg Gul - vänlighet

Väst - färg svart - delning

North - Color White - Caring

Himmel - Färg Blå - Styrka

Jorden - Färg Grön - Respekt

Skapare - Färg Lila - Ödmjukhet

För att avsluta konstruktionen tog vi tunga mattor och filtar och säkrade dem över kupolen vi hade skapat med pilgrenarna. Vi fick ett trästycke bredden på dörren som Ken hade skapat på östsidan av lodgen. Vi fäst fyra eller fem tunga filtar på trästycket och säkrade det på plats över ingången. Helst ska inget ljus komma in i lodgen från utsidan under ceremonin.

Grundstrukturen är nu klar.

Eld för farfäderna

Min fella tänder elden för att värma farfäderna

Har du..?

Har du deltagit i en ceremoni för indianer av Sweat Lodge?

  • ja
  • Nej
Se resultat

En eldgrop och farfar

En eldgrop grävs och ligger trettio till fyrtio meter från lodgen, i en rak linje från lodgen östra dörren. Morfäderna eller andarna kommer från himlen och följer röken från elden. Vägen från elden till lodgen kallas den andliga vägen. Morfäderna, de andar som har kommit att höra böner och ge oss styrka, följer den andliga vägen in i lodgen. Cedargrenar läggs ofta på denna väg. När branden har startats och förberedelserna för ceremonin pågår, med undantag av konduktören och brandmästaren, ska deltagarna inte korsa vägen eftersom detta ses som respektlöst mot andarna.

Stora stenar, helst på storlek av ett mans huvud, används för att representera morfäderna. Andar som ber till under ceremonin kallas farfar. Lavabergar används ofta eftersom de kan motstå och absorbera intensiv värme från elden. Morfäderna, antalet varierar beroende på ledarens personliga preferenser, vanligtvis tjugoåtta, placeras i botten av eldstaden. Tillräckligt med trä placeras sedan upprätt i eldstaden, vilket lämnar små "dörröppningar" i vart och ett av de fyra riktningarna för att placera torr mossa eller papper för att få elden igång.

Många ledare har en utsedd brandhållare. Brandhållaren tänder elden några timmar innan ceremonin börjar för att värma farfäderna. Brandhållaren ansvarar för att hantera elden. Han / hon ges också ansvaret att ta med farfäderna till svettstugan, en i taget, för att påbörja ceremonin. Brandmannen och konduktören arbetar tillsammans för att föra farfarernas energier till logen på ett bra sätt.

En stor gryt med vatten placeras nära eller i elden för att värma upp de mediciner som används under ceremonin. Dessa läkemedel stänker på morfäderna under ceremonin. Läkemedlen släpper ånga och otroligt fantastiska aromer.

Cedar och salvia är två mediciner som ofta används under en ceremoni. Det finns många mediciner, var och en med sin egen mening och välsignelse. Cederträ används för vänlighet, salvia för att rensa bort negativ energi och för att skapa harmoni.

Min skatt

Vacker fjäderbox min vackra vän sned för mig under en fyra dagars fasta. |

Hur man börjar

När konduktören känner att farfäderna lyser tillräckligt heta är det dags att ceremonin börjar. Bekväma och lösa kläder bärs i stugan. De flesta kvinnor bär långa bomullsklänningar, män bär shorts eller svettbyxor. Det är lämpligt att ta med vatten in i stugan för att hålla sig hydratiserad.

Kvinnorna kommer in i lodgen först. Vi går runt den yttre omkretsen medurs för att hedra universums naturliga ordning och energier. Efter att ha gått runt utsidan av stugan knäböjer deltagaren i dörren, välsignar farfäderna och går in i stugan och håller till vänster och cirklar åt höger, en åt gången. När alla är i, är alla kvinnor till höger, alla män till vänster. Krukan med läkemedel förs in och placeras i gropen inuti stugan för att stänkas på morfäderna av konduktören under ceremonin.

Thunderbird

Thinderbird målad på min trumma av min kille. |

Ceremonin fortsätter

Vissa människor tar med sig trummorna in i lodgen med sig, om de har tur nog att ha en, att slå under ceremonin. Bilden ovan är min trumma. Det gjordes av en av Kens goda vänner. Ken gav mig det när han fick en annan, gjord av samma vän. Trumman själv är täckt i älgskinnet sträckt tätt på en rund ram. Thunderbird på min trumma är ett originalt konstverk av Ken.

Konduktören ber brandmannen att börja ta med farfäderna. Morfäderna läggs in en i taget. Konduktören ber en eller flera av deltagarna att strö på torra läkemedel, cederträ, salvia eller en av de många andra mediciner som används, för att välsigna varje farfar när det föras in till lodgen.

Sju morfäder införs av brandmannen, en för var och en av riktningarna, öster, söder, väster och norr, en för himlen, en för jorden och en Skaparen. När brandmannen är klar kommer han in i stugan (om den är inbjuden av konduktören). Dörren är stängd och ceremonin börjar. Helst, inuti lodgen, är det korssvart bortsett från farfäderna som lyser rött i mittgropen.

De flesta ceremonier för svettstuga har fyra omgångar.

Den första omgången är att hedra och be för farfäder, mormor och skaparen.

Under den andra omgången ber vi för våra bröder och systrar, tvåbenta, fyrbenta, finnade och bevingade.

Under tredje omgången ber deltagarna för specifika personer, platser och saker. Det här är omgången för att be för våra bröder och systrar som fortfarande lider av missbruk och hjärta, att be för människor som lider på grund av naturkatastrofer som den senaste katastrofiska jordbävningen i Japan, för djur som fördrivs och hotas på grund av kräsna handlingar från man.

Den fjärde omgången är för deltagarna att be för sig själva, om hjälp med deras svagheter, prövningar och förödelser.

Längden på varje runda beror på hur många som deltar. Den första omgången är i allmänhet den mildaste när det gäller värme. Det finns bara sju farfar. Konduktören börjar vanligtvis varje omgång med att slå sin trumma och sjunga. Deltagarna går med eller förblir tyst, beroende på personliga preferenser. När låten, eller låtarna, är klar, överför konduktören fjädern till deltagaren till vänster. Den personen fortsätter sedan att be, högt eller i tystnad, igen beror det på personliga preferenser, tackar Skaparen och mormödrarna och farfäderna för allt det som var, allt som är och allt som kommer att vara.

När personen är klar känner de sig i mörkret för deltagaren till vänster, överför fjädern till honom / henne och det är nu den personens tur att be. Detta fortsätter tills alla har fått möjlighet att be och dela. När varje person ber, stänker konduktören läkemedel från potten på de röda heta farfäderna. Han plaskar fyra gånger för att hedra de fyra riktningarna. Om det finns många människor i stugan och / eller stugan är riktigt het, kommer konduktören att låta alla be samtidigt och i tystnad för att påskynda rundans längd. När slutet av rundan nås säger alla, "I namnet på alla mina relationer", öppnas dörren. Det finns ett kort mellanrum, tio eller femton minuter så att människor kan svalna. Brandmannen uppmanas sedan av konduktören att sätta in sju mormor till med en pitchfork, en i taget, och nästa omgång börjar. Varje efterföljande omgång är vanligtvis varmare än förra. Det finns fjorton farfar under den andra omgången, tjugo under den tredje, tjugo åtta under den fjärde och sista omgången.

Värmen stiger och när jag känner mig utmanad av värmen kommer jag att lägga mig och få mitt ansikte så nära marken som jag kan. Värmen som upplevs i lodgen är unik för varje person. Jag kanske känner att jag knappt tolererar värmen medan personen bredvid mig kanske inte känner obehag alls. Om en deltagare när som helst under en runda överväldigas av hetta eller känslor som är för mycket för dem, är allt de behöver säga "I namnet på alla mina relationer." Konduktören öppnar omedelbart dörren för att släppa deltagaren ur lodgen. Dörren är igen stängd och rundan återupptas.

Ofta kommer deltagarna att dela djupt personliga problem och problem. Förtroende är mycket viktigt och sekretess är av största vikt.

Stugan på sommaren

Stugan på sommaren. |

Avsluta svettceremonin

Ken fick lära sig att ta med färska bär att dela i slutet av den fjärde omgången. Efter att dörren har öppnats passeras en skål med färska bär, där varje person också erbjuder några till morfäderna. Vid vissa ceremonier tar deltagarna maträtter och en fest delas.

Ceremonin handlar om att balansera energier och hedra vår Skapare.

Det finns mycket mer till en svettstuga och ceremoni än vad jag har skrivit här. Detta är bara en liten ögonblicksbild.

Svettstugan är ett snällt och skonsamt sätt att öva och be för sin andliga tro. Det ger en positiv känsla av gemenskap och hjälper till att skapa band med människor. Det hjälper en också att inse att de stöds i sin resa till andlig fred.