Paramahansa Yogananda

Introduktion och utdrag från "I landet av drömmar"

Som talaren i Paramahansa Yogananda s "I landet av drömmar" definierar och beskriver naturen av "drömmar", jämför han den vanliga jordlivslivet med de nattliga drömmarna, och efter att han vaknar upp i den gudomliga verkligheten, vet han att han är själva glädjen och kan sedan lämna alla vanliga drömmar för alltid.

Utdrag från "I landet av drömmar"

Varje natt, när min ande strövar
I sfärer av slumrande stora,
Jag blir eremit och avstår
Min titel, body form, ägodelar, trosbekännelser
Att bryta de självhävda fängelseväggarna
Av kött och jordiska begränsningar. . . .

( Observera: Dikt i sin helhet kan hittas i Paramahansa Yoganandas Songs of the Soul, publicerad av Self-Realization Fellowship, Los Angeles, CA, 1983 och 2014.)

Kommentar

Talaren beskriver drömarnas natur som konvergerar till ett samadhi- liknande tillstånd där den fysiska nivån av att inte längre hindrar själens salighet.

Första strofen: den färgstarka drömupplevelsen

Talaren beskriver färgglada denna speciella drömmerupplevelse medan han sover och drömmer: han glömmer kroppen tillsammans med dess dagliga ägodelar som titlar eller trosbekännelser. Drömaren kan glida bland himlen obunden av jordbundna kedjor och kapslingar. Drömaren är "inte längre burad i en spröd, snusig klods." Drömaren är inte medveten om att han måste andas för att förbli vid liv; han är obehindrad av trivialiteterna i det dagliga jordiska livet som "social ställning" och han är inte bunden av några jordiska uppgifter.

Drömaren kan spränga begränsningarna av att ha skapats i fysisk form från jordens damm. Den "snusiga kloden" är bara den fysiska inneslutningen och kan inte hämma den eviga själen som bebor den där kloden. Människan är inte en kropp som har en själ; det är en själ som har en kropp. Den distinktionen blir avgörande för själsresande på detta jordplan, för att åtminstone intellektuellt veta om människans sammansättning förblir en grundläggande utgångspunkt för att börja resan.

Andra Stanza: Special Dreams

Talaren fortsätter att katalogisera de många kvaliteter som kan uttryckas i det vakna medvetandet: medan han drömmer om denna speciella dröm är drömaren inte medveten om hans nationalitet, religion eller om han är "ockuperande" eller "orientalisk." Hans ras är irrelevant när han upplever detta drömtillstånd. I stället för att vara bunden av alla jordiska begränsningar konverteras rymden i "drömmar" till "obegränsad tunnland." Själen återvinner sin "frihet". Andens enda "religion" är "frihet". Själen, som ande, vågar sig omkring som en "zigenare". Det samlar "glädje överallt." I detta drömland har ingen tilldelat drömaren en despotisk titel för att styra honom. Endast "Jag själv" reglerar "mig själv." Slaven kan bli en gud i drömlandet, där "den sovande dödliga" blir "den uppvaknade dödslösa Herren!"

När man försöker spekulera om en perfekt existens kan det mänskliga sinnet börja med att fråga vad det verkligen önskar: hur skulle det vilja leva? vilka upplevelser skulle den föredra att genomgå? hur skulle det föredra att känna? vad föredrar det att tänka på? Alla dessa frågor leder till det ultimata faktumet att varje människa önskar evig, medveten lycka. Denna tanke leder till den ultimata medvetenheten om att önskan om evig, medveten lycka inte kan uppnås på jordisk nivå. Men heliga, visare och seare i alla religioner har lovat att de mest grundläggande mänskliga önskningarna är uppnåeliga; alltså överförs det tänkande mänskliga sinnet till medvetenheten om att dess grundläggande önskan endast kan uppnås på den andliga nivån. Fenomenet med att drömma fungerar som ett användbart hjälpmedel för att uppnå den grundläggande förståelsen som leder till vägen till Ultimate Reality.

Tredje strofen: Guden i mig själv

I "drömland" känner den odödliga själen sig som en "en osynlig, hörd gud." Han dricker och andas "glädje." Han glider med "wingèd glory". I hela drömlandets utrymme är drömaren "fri från spökande rädsla." Ingen olycka kommer att krossa hans skalle. Det finns inget i detta vackra land som skadar honom på något sätt. Han kan inte drunknas. Ingen giftgas kan kväva honom. Han kan inte förstöras av eld. Till och med hans spökande minnen kan inte beröra honom, eftersom han inte längre ockuperar "en öm kroppsdröm."

I detta drömlandssamadhi är hans medvetande spridd över "oändligt utrymme." Denna drömmare är "alla saker." Talaren frågar sedan "Hur kan då aught / Dare skada mig?" Medan han är förenad med det "stora jag själv", kan han inte beröras negativt i alla fall. Verkligheten för Over-Soul har kapslat under-själen, gör smärta, lidande och till och med döden omöjlig. Talaren / seeren fortsätter att erbjuda iterationer som det permanenta tillståndet av salighet har erbjudit själen som har fulländat sig genom att förena sig med den stora över-själen. Den mycket grundläggande mänskliga önskan efter evig, medveten salighet blir inom slående avstånd från själen på den andliga vägen.

Fjärde strofen: The Joy Long Sought

Drömens natur gör den till en privat strävan. Det är "okänt för andra, men känt av mig själv." Under allt som drömaren gör, som att vakna, gå, drömma, äta, dricka, är han alltid innesluten i ren "glädje". Drömaren själv förblir ren "glädje". Talaren hade länge sökt glädje, bara för att äntligen upptäcka att han själv alltid hade varit "glädjen jag sökte." Alla söker den glädjen. I den vakna, vanliga medvetenheten verkar varje människa "så lite". Kroppen och själen under missförstånd av maya verkar "så fin." Ändå när man vaknar till ”drömlandet” om den ultimata verkligheten, blir man den gränslösa, oändliga essensen.

Talaren avslutar sin slutdestination på sin drömresa, "När jag drömde i min sömniga vakenhet." Han har upptäckt att han är "gränslös stor är jag, vaken / I min sömnlösa vakenhet!" Denna speciella dröm har blivit landet utanför vanliga drömmar där själen befinner sig insolrad i glädjen över det saliga medvetandet. Själen upplever en lugn existens, till skillnad från det jordiska kaoset som den uthärde medan hon lider i buret i en jordkropp med kött och blod. Sinnet levererar sina lugna bokstäver av fred, kärlek och salighet till den odödliga själen, som lever evigt i drömlandet med den gudomliga kärleken till Belovèd-skaparen.

Livsskiss av Paramahansa Yogananda

Den stora guruen / poeten Paramahansa Yogananda föddes den 5 januari 1893 i Gorakhpur, Indien. Hans namn vid födelsen var Mukunda Lal Ghosh. Alltid ett andligt avancerat barn, vid 17 års ålder, träffade han sin guru, Swami Sri Yukteswar, under vars vägledning han blomstrade och blev den andliga jätte och heliga motorn som leder själar tillbaka till deras eviga bostad i armarna av den gudomliga skaparen.

Paramahansa Yogananda kom till USA 1920 för att tala i Boston på International Congress of Religious Liberals . Hans tal mottogs så väl att han snabbt samlade ett följande. År 1925 var hans organisation, Self-Realization Fellowship (SRF), väl etablerad med syftet att sprida och bibehålla renheten i hans yogaläror. Han har blivit känd som "Yogafadern i väst."

Följande är ett utdrag från introduktionen till Paramahansa Yoganandas biografi på webbplatsen Self-Realization Fellowship:

Under de hundra åren sedan Paramahansa Yoganandas födelse har denna älskade världslärare blivit erkänd som en av de största utsändarna i västra Indiens gamla visdom. Hans liv och läror fortsätter att vara en källa till ljus och inspiration för människor från alla raser, kulturer och trosbekännelser.

publikationer

Paramahansa Yoganandas djupgående arbete, självbiografi om en Yogi, har blivit en spirituell klassiker världen över. Många hängivna har dragits till denna yogis lärdomar genom den självbiografin, och många av deras berättelser om hur de kom till att arbetet inkluderar några av de mest inspirerande "miraklen" i modern amerikansk kultur.

Sådana världsberömda figurer som Dennis Weaver, Steve Jobs, George Harrison och Elvis Presley påverkades av självbiografin om en Yog i och lärorna från den stora guruen. Weaver blev till och med lekman och talade ofta vid många av SRF-templen i Kalifornien.

Förutom självbiografin har den stora guruen publicerat många samlingar av sina föredrag, i både skriftliga och muntliga former. Hans ljudkollektorserie på tio av hans informella samtal innehåller följande titlar:

1. Att hålla den i allt
2. Vakna i den kosmiska drömmen
3. Var en leende miljonär
4. Guds stora ljus
5. Att göra himlen på jorden
6. Ett liv kontra reinkarnation
7. Ta bort all sorg och lidande
8. I Andens härlighet
9. Följ Kristus, Krishna och mästarna
10. Självförverkligande: Den inre och den yttre vägen

Dessa inspirerande samtal avslöjar mycket information om den stora guruen som tilltalar hans hängivna följare. Att bara lyssna på en gud-realiserad röst erbjuder en upplyftande andlig upplevelse.

Poesin

För mina kommentarer på dikterna från den stora guruen, förlitar jag mig på hans underbara samling med titeln Songs of the Soul, den version som publicerades 1983 med sin senaste tryckning 2014. Ytterligare två samlingar av hans dikter finns, Whispers From Eternity och Metaphysical Meditations .

Eftersom "dikterna" i denna stora guru fungerar på nivåer som vanliga dikter inte använder, används de ofta i hängivenhetstjänster som hålls av grupper av hängivna av SRF-läror över hela världen i läsningstjänsterna och deras specialtjänsttjänster.

Paramahansa Yoganandas dikter är mer besläktade med böner än poesier från vanliga poeter, vars ämne ofta bara dramatiserar mänsklig känsla i sin relation till skapelsen och andra människor, istället för med Skaparen; den stora guruens dikter åberopar alltid Skaparens närvaro vare sig direkt eller indirekt.

Andra publikationer

Den stora guruorganisationen SRF fortsätter också att publicera samlingar av sina verk. Många av hans samtal har dykt upp i en serie uppsatser som inkluderar människans eviga uppdrag, Den gudomliga romantiken och resan till självförverkligande .

Korrigerande översättningar

Guruen har också tilldelat den litterära världen tre viktiga översättningar av existerande perenniska verk som i vissa fall har grovt missförstått i århundraden. Hans nya översättningar och hans förklarande kommentarer korrigerar den missförståndet.

In the Mystic Wine: The Rubaiyat of Omar Khayyam En spirituell tolkning, han visar hur den poetens gud-realiserade effusioner visas på en man förälskad i sin Skapare och inte det vin-såpade Epicurean som har använts fel på arbetet .

I guruens djupgående översättning och kommentarer om den antika Bhagavad Gita, med titeln God Talks With Arjuna: The Bhagavad Gita En ny översättning och kommentar, erbjuder den stora andliga ledaren inte bara den poetiska översättningen av verket utan också relevansen för mänskligheten av den psykologiska och andliga instruktionen som erbjuds i den antika dikten.

Viktigast för västerländsk kultur har Paramahansa Yogananda erbjudit en fullständig förklaring av fenomenet som kallas "andra kommer". Med titeln Kristi andra kommande: Kristi uppståndelse inom dig En uppenbarande kommentar till de ursprungliga lärorna till Jesus. Verket förklarar den verkliga betydelsen av många av Jesu ord som länge missförstås och miskarakteriserades, som "The Kingdom of Gud är i dig "och" Jag och min far är en. "

Lektionerna

Av alla publikationer som erbjuds av SRF och den stora guruen är det lektionerna som förblir viktigast. Man kan undvika alla andra böcker, ljudband, poesi och andra kommentarer om man har dessa lektioner.

Lektionerna börjar med att erbjuda fysiska övningar som förbereder den fysiska inneslutningen att sitta tyst och still medan de utför de mer avancerade övningarna som leder till Kriya Yoga-övning.

Lektionerna innehåller sex steg som kan slutföras på tre år, men varje student står fritt att gå i sin egen takt. Lektionerna innehåller instruktioner i följande tekniker: 1. Energiseringsövningar. 2. Hong-Sau-teknik för koncentration, och 3. Aum-teknik för meditation.

Efter att ha genomfört de två första stegen kan den hängivna ansöka om Kriya Yoga-tekniken.

Kriya Yoga-initiativ

Kriya Yoga-tekniken har fyra initieringar i totalt tjugo lektioner. Den första inledningen, med lektioner K1-9, inkluderar tekniken för Kriya korrekt, som alla andra initieringar bygger på. Den andra inledningen innehåller fyra lektioner, K10-14, och den tredje och fjärde inkluderar de återstående lektionerna K15-20.

Alla lektioner, inklusive Kriya Yoga-initiativ, innehåller många förklaringar baserade på vetenskap, liksom på livserfarenheten från Paramahansa Yogananda. Dessa fantastiska verk presenteras på ett sådant sätt att de håller studenternas andras intresse med små berättelser, dikter, bekräftelser och böner som förbättrar syftet med varje lektion.

Kompletta verk

Förutom alla verk som nämnts ovan har Paramahansa Yogananda publicerat många andra, inklusive hans Cosmic Chants, som erbjuder musikaliska notationer samt lyrik för varje sång.

En kommenterad lista över verk från den stora guruen erbjuds på webbplatsen Self-Realization Fellowship under titeln "The Complete Works of Paramahansa Yogananda."

Kort publicering History of the Soul 's Songs

Den första publicerade versionen av Paramahansa Yoganandas Songs of the Soul dök upp 1923. Under 1920- och 1930-talet reviderade den stora andliga ledaren många av dikterna. De sista revisionerna av dikterna som godkänts av den stora guruen visas i 1983-tryckningen av texten, som tillsammans med revisionerna återställde många rader som hade utelämnats från den ursprungliga versionen.

Jag använder tryckningen 1983 för mina kommentarer. Det aktuella tryckåret är 2014. Inga ytterligare revideringar eller tillägg har gjorts sedan trycket 1983. 1923-versionerna av många av dikterna kan läsas i Full Text of Songs of the Soul .

"Se, Guds rike är inom dig"

2019 Linda Sue Grimes