Paramahansa Yogananda

Lake Shrine Dedication |

Introduktion och utdrag ur dikt "Min fånge"

I Paramahansa Yogananda s "Min fånge" adresserar talaren den gudomliga älskade och påminner honom om att Herren har gömt sig för hängiven / talaren i många år. Den gudomliga älskade, eller Gud, har förblivit oupptäckbar för talaren eftersom talaren mind mind mind mind s sinne har störts av "rastlösa tankar." Talaren förstår nu att han måste stilla sitt sinne och förvisa rastlösheten som döljer det gudomliga närvaron.

Den stora guruens dikt utnyttjar den smarta användningen av en fängelsemetafor för att jämföra proceduren för att engagera den andliga sökningen efter gudomlig enhet med den av världsliga brottsbekämpning som söker och fångar en lagbrytande förövar. Det finns en välplacerad ironi i det faktum att både den sökande / fångande agenten och den gudomliga förövaren följer verkligen gudomliga lagar exakt bryter dem inte som förövarna gör enligt människors lag.

Således fungerar metaforen för lag / fängelse perfekt för att skapa dramat för sökandet efter Gud som varje själ måste engagera sig för att uppfylla sitt syfte att vara. Att metaforen konverterar till den plats där alla fångar går frivilligt för att söka Gud sätter sökandens avslutande skönhet i stort perspektiv.

Utdrag från "Min fånge"

Du gömde dig länge
Under det statiska av mina rastlösa tankar;
Långt flydde du
I kammaren av kusliga eter.

Till sist jagade jag dig
I lugna öken-sanddyner
Av min önskelöshet.

Fäst med starka hängsladdar,
Du är min fånge. . . .

( Observera: Dikt i sin helhet kan hittas i Paramahansa Yoganandas Songs of the Soul, publicerad av Self-Realization Fellowship, Los Angeles, CA, 1983 och 2014.)

Kommentar

Talaren i "Min fånge" börjar med en fängelsemetafor som förvandlas till en kloster, där hängivaren / talaren kommer att behålla sin gudomliga fångenskap.

Stanza 1: Dölj och fly

I den inledande strofen avtalar talaren att Herren har undkommit talarens meddelande som om han flydde från högtalaren och gömde sig. Herrens närvaro, fördunrad av hängivarens rastlösa tankar, verkar försvinna som rök till osynlighet.

Talaren föreslår att fängelsemetaforen föreslår att den gudomliga älskade har flytt från hängiven eftersom en lagbrytande gärningsmann skulle fly från brottsbekämpning. Naturligtvis är den största skillnaden att allt detta fly, gömmer sig och söker på den ineffektiva, mystiska, andliga nivån av väsen, som liknar "kammare av kuslig eter."

Stanza 2: Avstå från önskningar

Slutligen kan talaren upptäcka närvaron av den gudomliga älskade. Talaren kan äntligen stilla sitt sinne och avstå från de önskningar som påverkar Guds uppfattning. De "tysta öken-sanddynerna" representerar den tomma skiffer för det lugna, stillestående sinne som till slut tillåter Gud kontakt.

"Desert-sanddynerna" representerar de tysta utrymmena som uppstår när den hängivna kan lugna sinnet och låta sig själv uppleva ett oönskat tillstånd. Tillståndet för tyst deselessness är nödvändigt för att tillåta närvaron av den gudomliga älskade att dyka upp på skärmen för den hängivna själen.

Stanza 3: Herren som fånge

Efter att ha insett sin första kontakt med den älskade, använder talaren "starka hängsladdar" för att hålla honom, som nu blir talarens "fånge". Talaren kommer att fängsla den älskade i sitt hjärta och själ för att evigt kunna njuta av hans salighet i hans närvaro.

Det är genom kärlek, tillgivenhet, hängivenhet och rapt uppmärksamhet som hängivna görs kapabla att fånga det älskade gudomliga närvaron. Och även genom de egenskaper som blir de "starka sladdar" som hängivaren säkerställer den närvaron, den hängivna görs kapabel att behålla medvetenheten om hans enhet med sin välsignade Skapare.

Stanza 4: Divine Perpetrator in Custody

Den gudomliga förövaren som har undgått talaren är nu säker i talarens förvar, och talaren / hängivaren avser att behålla den vårdnad genom att låsa den gudomliga fången "[i] n cellen av tystnad, / Säkra bakom barerna i mina slutna ögon. "

Talarens meditationshandling liknar metaforiskt med att säkra en fånge. Den hängivna lovar att ägna sig åt evigt till sin gudomliga fånge, hålla honom säker i sitt hjärta, i hans hjärna och i hans själens helgedom - allt liknar bara det fängelse där den hängivna kommer att hålla sin fånge låst.

Stanza 5: Fängelsemetaforen

Talaren fortsätter fängelsemetaforen, adresserar Herren som "älskade fångenskap" och försäkrar honom att han kommer att hålla honom inte bara i sina drömmar, utan också att han kommer att "gömma [den älskade fångenskapen] / i en ström av smekningar."

Efter att ha fångat sin gudomliga förövare fortsätter hängiven i sin beslutsamhet att inte låta sin fånge fly undan honom igen. Den hängivna kärleken och uppmärksamheten kommer att tjäna som de starka snören som håller hans fånge inlåst i den enhet som hängivna länge har sökt.

Stanza 6: Från fängelse till kloster

Talaren tar sedan upp det gudomliga som "dyrbar fånge" och mjukar fängelsemetaforen när han hävdar att han kommer att "förankra [Herren] / På altaret för mina hemliga sånger." Talaren har förvandlat fängelsemetaforen till en monastisk miljö, där kloster kommer att möta andliga påminnelser samt ett altare med heliga sång.

Eftersom fängelset nu förvandlas till ett kloster, låter den långa sökningen efter den flyktande gärningsmannen nu hängivna förverkliga en mer mystisk plats där alla "fångar" ägnar sina liv åt att söka gudsförverkligande.

Gudomliga "hemliga sånger" kommer att fylla kamraterna till den hängivna monastiska själen, sånger tillägnad den välsignade kommer också att fungera som en av de starka snören som kommer att hålla den gudomliga fången inlåst i den hängivna hjärtan och själen.

Stanza 7: In the Cloister of the Soul

Fortsätter den förvandlade metaforen adresserar talaren Herren som "Oändlig personlighet", vem talaren kommer att "klösta" "bakom starka väggar i [hans] odödliga kärlek." Förövaren, som talaren var tvungen att söka under mycket tid och rum, har blivit den älskade, som talaren kommer att hålla i sitt fängelse / klostret i sitt hjärta och själ.

Den förtjusande övergången från "fängelse" till "kloster" placerar hängiven engagemang exakt där han kan fortsätta att meditera, tjäna, dyrka och hedra den gudomliga Indweller.

Den hängivna själen avslöjas äntligen som det verkliga "fängelset" där den gudomliga älskade kommer att vara välkomna att bo evigt, inlåst i den säkra omfamningen av hängivarens "undying kärlek."

Kort publicering History of the Soul 's Songs

Den första publicerade versionen av Paramahansa Yoganandas Songs of the Soul dök upp 1923. Under 1920- och 1930-talet reviderade den stora andliga ledaren många av dikterna. De sista revisionerna av dikterna som godkänts av den stora guruen visas i 1983-tryckningen av texten, som tillsammans med revisionerna återställde många rader som hade utelämnats från den ursprungliga versionen.

Jag använder tryckningen 1983 för mina kommentarer. Det aktuella tryckåret är 2014. Inga ytterligare revideringar eller tillägg har gjorts sedan trycket 1983. 1923-versionerna av många av dikterna kan läsas i Full Text of Songs of the Soul .

Livsskiss av Paramahansa Yogananda

Den stora guruen / poeten Paramahansa Yogananda föddes den 5 januari 1893 i Gorakhpur, Indien. Hans namn vid födelsen var Mukunda Lal Ghosh. Alltid ett andligt avancerat barn, vid 17 års ålder, träffade han sin guru, Swami Sri Yukteswar, under vars vägledning han blomstrade och blev den andliga jätte och heliga motorn som leder själar tillbaka till deras eviga bostad i armarna av den gudomliga skaparen.

Paramahansa Yogananda kom till USA 1920 för att tala i Boston på International Congress of Religious Liberals . Hans tal mottogs så väl att han snabbt samlade ett följande. År 1925 var hans organisation, Self-Realization Fellowship (SRF), väl etablerad med syftet att sprida och bibehålla renheten i hans yogaläror. Han har blivit känd som Fader av yoga i väst.

Följande är ett utdrag från introduktionen till Paramahansa Yogananda s biografi på webbplatsen Self-Realisation Fellowship:

Under de hundra åren sedan Paramahansa Yoganandas födelse har denna älskade världslärare blivit erkänd som en av de största utsändarna till västra Indien Indiens gamla visdom. Hans liv och läror fortsätter att vara en källa till ljus och inspiration för människor från alla raser, kulturer och trosbekännelser.

Publikationer av Paramahansa Yogananda

Paramahansa Yoganandas djupgående arbete, självbiografi om en Yogi, har blivit en spirituell klassiker världen över. Många hängivna har dragits till denna yogis lärdomar genom den självbiografin, och många av deras berättelser om hur de kom till att arbetet inkluderar några av de mest inspirerande "miraklen" i modern amerikansk kultur.

Sådana världsberömda figurer som Dennis Weaver, Steve Jobs, George Harrison och Elvis Presley påverkades av självbiografin om en Yog i och lärorna från den stora guruen. Weaver blev till och med lekman och talade ofta vid många av SRF-templen i Kalifornien.

Förutom självbiografin har den stora guruen publicerat många samlingar av sina föredrag, i både skriftliga och muntliga former. Hans ljudkollektorserie på tio av hans informella samtal innehåller följande titlar:

1. Att hålla den i allt
2. Vakna i den kosmiska drömmen
3. Var en leende miljonär
4. Guds stora ljus
5. Att göra himlen på jorden
6. Ett liv kontra reinkarnation
7. Ta bort all sorg och lidande
8. I Andens härlighet
9. Följ Kristus, Krishna och mästarna
10. Självförverkligande: Den inre och den yttre vägen

Dessa inspirerande samtal avslöjar mycket information om den stora guruen som tilltalar hans hängivna följare. Att bara lyssna på en gud-realiserad röst erbjuder en upplyftande andlig upplevelse.

Poetry of Paramahansa Yogananda

För mina kommentarer på dikterna från den stora guruen, förlitar jag mig på hans underbara samling med titeln Songs of the Soul, den version som publicerades 1983 med sin senaste tryckning 2014. Ytterligare två samlingar av hans dikter finns, Whispers From Eternity och Metaphysical Meditations .

Eftersom "dikterna" i denna stora guru fungerar på nivåer som vanliga dikter inte använder, används de ofta i hängivenhetstjänster som hålls av grupper av hängivna av SRF-läror över hela världen i läsningstjänsterna och deras specialtjänsttjänster.

Paramahansa Yoganandas dikter är mer besläktade med böner än poesier från vanliga poeter, vars ämne ofta bara dramatiserar mänsklig känsla i sin relation till skapelsen och andra människor, istället för med Skaparen; den stora guruens dikter åberopar alltid Skaparens närvaro vare sig direkt eller indirekt.

Andra publikationer

Den stora guruorganisationen SRF fortsätter också att publicera samlingar av sina verk. Många av hans samtal har dykt upp i en serie uppsatser som inkluderar människans eviga uppdrag, Den gudomliga romantiken och resan till självförverkligande .

Korrigerande översättningar

Guruen har också tilldelat den litterära världen tre viktiga översättningar av existerande perenniska verk som i vissa fall har grovt missförstått i århundraden. Hans nya översättningar och hans förklarande kommentarer korrigerar den missförståndet.

In the Mystic Wine: The Rubaiyat of Omar Khayyam En spirituell tolkning, han visar hur den poetens gud-realiserade effusioner visas på en man förälskad i sin Skapare och inte det vin-såpade Epicurean som har använts fel på arbetet .

I guruens djupgående översättning och kommentarer om den antika Bhagavad Gita, med titeln God Talks With Arjuna: The Bhagavad Gita En ny översättning och kommentar, erbjuder den stora andliga ledaren inte bara den poetiska översättningen av verket utan också relevansen för mänskligheten av den psykologiska och andliga instruktionen som erbjuds i den antika dikten.

Viktigast för västerländsk kultur har Paramahansa Yogananda erbjudit en fullständig förklaring av fenomenet som kallas "andra kommer". Med titeln Kristi andra kommande: Kristi uppståndelse inom dig - En uppenbarande kommentar till de ursprungliga lärorna till Jesus. Verket förklarar den verkliga betydelsen av många av Jesu ord som länge missförstås och miskarakteriserades, till exempel "Guds rike är inom dig "och" Jag och min far är en. "

Lektionerna

Av alla publikationer som erbjuds av SRF och den stora guruen, är det lektionerna som förblir viktigast. Man kan undvika alla andra böcker, ljudband, poesi och andra kommentarer om man har dessa lektioner.

Lektionerna börjar med att erbjuda fysiska övningar som förbereder den fysiska inneslutningen att sitta tyst och still medan de utför de mer avancerade övningarna som leder till Kriya Yoga-övning.

Lektionerna innehåller sex steg som kan slutföras på tre år, men varje student står fritt att gå i sin egen takt. Lektionerna innehåller instruktioner i följande tekniker: 1. Energiseringsövningar. 2. Hong-Sau-teknik för koncentration, och 3. Aum-teknik för meditation.

Efter att ha genomfört de två första stegen kan den hängivna ansöka om Kriya Yoga-tekniken.

Kriya Yoga-initiativ

Kriya Yoga-tekniken har fyra initieringar i totalt tjugo lektioner. Den första inledningen, med lektioner K1-9, inkluderar tekniken för Kriya korrekt, som alla andra initieringar bygger på. Den andra inledningen innehåller fyra lektioner, K10-14, och den tredje och fjärde inkluderar de återstående lektionerna K15-20.

Alla lektioner, inklusive Kriya Yoga-initiativ, innehåller många förklaringar baserade på vetenskap, liksom på livserfarenheten från Paramahansa Yogananda. Dessa fantastiska verk presenteras på ett sådant sätt att de håller studenternas andras intresse med små berättelser, dikter, bekräftelser och böner som förbättrar syftet med varje lektion.

Kompletta verk

Förutom alla verk som nämnts ovan har Paramahansa Yogananda publicerat många andra, inklusive hans Cosmic Chants, som erbjuder musikaliska notationer samt lyrik för varje sång.

En kommenterad lista över verk från den stora guruen erbjuds på webbplatsen Self-Realization Fellowship under titeln "The Complete Works of Paramahansa Yogananda."

© 2017 Linda Sue Grimes