Kelter i grekiska och romerska konton

Själens odödlighet tvivlades knappast i keltiska länder om romerska och grekiska källor skulle tro. Med avseende på keltisk tro uttalade Julius Caesar att själar passerar efter döden från vissa till andra (ab aliss post mortem transire ad alios). Detta kan helt enkelt betyda att själen fick ett nytt kroppsfartyg efter att det lämnat sitt gamla skal. Emellertid berättar detta citat lite om vad kelterna verkligen trodde angående död och reinkarnation.

Andra klassiska författare noterade att druiderna trodde på idén om själens överföring. Diodorus Siculus uttalade att själen lever igen efter ett visst antal år i en annan form eller kropp. Lucan nämnde också druidens tro på reinkarnation. Han uttalade, "Anden styr lemmar i en annan region; om du vet varav du sjunger, är döden mitt i ett långt liv. Detta citat avgränsar själens övergående natur och säger helt enkelt att kroppen är kärlet Det andra husen liknade druidens läror med Pythagoras (som också höll fast vid uppfattningen att själar genomgick en transmigrationsprocess). Från vad lite man kan samla om de återstående referenserna till Pythagoras undervisning, var det tänkte att själen kunde återinkarnera sig i antingen mänskliga eller djurliga kroppar. Detta var känt som metempsychosis.

Taliesin

Walisisk mytologi har en framträdande mytologisk figur som verkar återfödas många gånger. Även de som inte är så bekanta med walisiska myter kan ha hört talas om Taliesin. Han är en legendarisk bard som har annan världskunskap, inklusive förmågan att se in i det avlägsna förflutet, liksom förmågan att se in i tidigare inkarnationer. På något gåtfullt sätt säger han i berättelsen om Cad Goddau att han fanns innan världen började. Under hela denna berättelse ger han vittnesbörd om de olika formerna och beräkningarna som han har tagit med hänsyn till sina tidigare existenser. Det är svårt att urskilja hur mycket av detta tal som kan tänkas vara en metafor och hur mycket som kan vara ett vittnesbörd om den äkta keltiska tron ​​på reinkarnation. Men med användning av de klassiska källorna som referens verkar det logiskt att mycket av detta språk helt enkelt kan vara allegori som används för att förmedla läror om reinkarnation till andra. Under den sena klassiska perioden dominerade mysteriereligioner Medelhavsområdet. Det är faktiskt ganska troligt att kelterna också hade sina inhemska traditioner som också föll in i denna typ av religiös tradition. Bland mystyreligioner var själens natur och resa framträdande. Även om vi inte har så mycket kunskap som vi kan om dessa traditioner, är det troligt att en typ av reinkarnation förespråkades. Det som leder denna möjlighet mycket närmare den keltiska världen är att i ett av de få återstående verken om mystery religion "The Golden Ass" Epona finns. Epona var en gallisk gudinna som kan ha en reflektion i den walisiska myten som Rhiannon. Båda är gudar som har nära paralleller med respekt för deras tillhörande djur och bilder.

Cerridwen

Medan Taliesins bok är av ganska sen komposition, gör detta lite för att ogiltigförklara möjligheten att den behåller äkta religiösa begrepp hos de hedniska kelterna. I detta arbete finns en berättelse om Taliesin som förvandlas till olika varelser. I sin första form som Gwion Bach Ap Gwreang (ett namn som troligtvis härstammar från Gwyn, som betyder rättvis / vit / välsignad pojke, son till Gwreang), är Taliesin i uppgift att röra om transformeringens kittel för att göra en dryck för Cerridwens hemska son Morfran för att få honom visdom för att kompensera för sitt utseende. Morfran är ett namn som härrör från Mor (havet) och fran / kli (korp). I processen att röra brygget bränns Gwions hand av den bubblande drycken. När han lägger fingrarna i munnen för att kyla dem, förmedlas essensen av visdom till honom. Cerridwen blir omedelbart medveten om att Gwion har samlat den visdom som var avsedd för hennes son. En jakt följer. I processen med att jaga Gwion förvandlas Cerridwen och därefter Gwion själv till en serie djur. I denna serie med formskiftning är det redan möjligt att se möjliga allegoriska referenser till reinkarnation. Men det slutar inte med det scenariot, i slutet av serien med transformationer förvandlas Cerridwen till slut till en höna efter att Gwion förvandlats till ett vete. Därefter äter hon i form av hönan Gwion. Nio månader efter detta möte Cerridwen föder Gwion i en ny form, som Taliesin, ett namn som betyder "den strålande pannan".

The Bran's Voyage

Om vi ​​flyttar platser finns det på irländska historier liknande berättelser som ger bevis för stöd för reinkarnation. I berättelsen om Scel Tuain Meic Cairill hittar vi en man som bodde i olika former av djur i hundratals år. Med varje inkarnation som ett nytt djur blir han ung igen. Processen som han tar för att reinkarnera är ganska fascinerande. Han skulle flytta till en grotta, tåla en period av fasta, falla i sömn och sedan återuppstå i en ny form. Medan han var i sömn som tillstånd kunde han komma ihåg tidigare former av att vara. Denna händelseförlopp har alla kännetecknen för antingen meditation eller en död, metaforisk eller på annat sätt. Han var en fisk i en av sina senare inkarnationer. I denna form fångades han och matades till drottning Uliad. Efter att ha konsumerat fisken, fick hon ett barn. Ändå kom barnet tydligt ihåg alla sina tidigare former. Många kan tycka att detta liknar tanken på att komma ihåg tidigare liv.

I berättelsen om Immram Brain (The Voyage of Bran) förklarar en krigare vid namn Caílte som återvände från de döda hur mongan var i en tidigare existens, känd som hjälten Finn Mac Cumaill. Berättelsen diskuterar också hur mongan växlar igenom olika former över tid. Möjligen på grund av de kristna känslorna hos den skriven som skrev ner berättelsen, är Cailtes karaktär då förbjuden att prata om detta ytterligare. Berättelsen om monganska (prinsen av Ulster) har också öppna reinkarnationsbilder. Ett barn som identifieras som Mogan råder Colum Cille att han kan komma ihåg en tid då det fanns ett kungarike där mynningen av Loch Feabhail nu stod. Han kom också ihåg sina tidigare inkarnationer som rådjur, lax, säl, varg och sedan en gång en man.

I The Cattle Raid of Cooley har de två nötkreatur som är centralt i historien en hel mängd tidigare inkarnationer som olika djur. Dessa inkluderar: Stags, Ravens, Worms, Warriors, etc.

Reinkarnation av en gudinna

I The Wooing of Etain omvandlas en gudinna som tillhör Tuatha De: s räkning till ett damm, och sedan från dammet föds en fluga. En drottning som sedan äter flugan föder ett barn. Det är anmärkningsvärt att vi i den här berättelsen talar om en gudomedlem. Hon fick namnet Echraide (Horse Rider), vilket möjligen indikerade en anslutning till Epona eller Rhiannon. Hur som helst tyder denna berättelse på att även gudarna och gudinnorna kan återinkarnera. Det är också anmärkningsvärt att hon som människa inte erinrade om sin tidigare existens.

Ytterligare ett exempel kan hittas i Li Ban, en kvinna som överlever en översvämning genom att bosätta sig i en glaskammare under en sjö (glasfästningar och kammare är ofta förknippade med den andra världen inom keltisk myt och legende). Hon blir så småningom en sjöjungfru.

Math Fab Mathonwy

När vi återvänder till den walisiska loreen finner vi att berättelsen om Taliesin inte är den enda berättelsen som antyder reinkarnation eller återfödelse. I Math Fab Mathonwy utvecklas en liknande scen. Ungefär som omvandlingen av Cerridwen och Gwion, straffas Gwydion och hans bror Gilfaethwy och görs för att ta form av parade hjortar, svin och vargar. Efteråt får de återuppta sina tidigare former. Senare inom samma arbete förvandlas Lleu till en örn efter att ha skadats. Men han kommer så småningom tillbaka till sin tidigare form också. Även om dessa transformationer helt enkelt kan tyckas vara förändrade händelser, är det möjligt att de är allegorier för transmigration av själen. Detta kan inte vara avgörande i sig självt, men det är knappast uteslutet. Det kan knappast tänkas att efter hundratals år av kristen dominans i Storbritannien att gamla myter och legender skulle förbli i takt och oskadade. Reinkarnation var i grunden i strid med kristen doktrin. Om det verkligen är referenser till återfödelse, är det därför anledning att dessa berättelser måste modifieras för att överleva i en kristen miljö.

Tror du att dessa myter bevarar delar av keltisk tro på reinkarnation?

  • Ja
  • Nej
  • Kanske
Se resultat