Carol Ann Duffy - Brittisk poeterpristagare

Carol Ann Duffy publicerade "The Feminine Gospels" 2002. |

Inlagd biografi om Carol Ann Duffy

Jag kommer att analysera "Historia" av Carol Ann Duffy ur en metafysisk och läsande för meningssynpunkt.

Kort biografi om Carol Ann Duffy

Storbritannien s första kvinnliga poetpristagare utsågs 2009. Den första på 300 år.

Född i Glasgow (1955), uppvuxen romersk-katolsk och öppen lesbisk. Uppvuxen i West Midlands, Staffordshire, England.

Examen i filosofi; Liverpool University, 1977.

Vuxenpoesi

Rapture (Macmillan, 2006);

Selected Poems (Penguin, 2004);

Feminine Gospels (2002);

Världens fru (2000), kända hustrur och ökända.

Mean Time (1993), Whitbread Poetry Award och The Forward Poetry Prize;

Det andra landet (1990);

Selling Manhattan (1987), Somerset Maugham Award;

Standing Female Nude (1985), Scottish Arts Council Award.

Skriver karaktärsdrivna polemiska stycken som fångar det moderna samhället eller bristen på det. Hon skriver poesi för barn också.

Historia - Stanza 1 och 2

Duffy frågar: vars historia är det här?

Vi får höra att personalen "vaknade gammal äntligen, ensam", och i den första raden finns det närvaro av apposition, varvid bristen på skiljetecken mellan "gammalt" och "äntligen" har effekten av att gå med på idéer om att vakna upp och att vara gammal. Det finns antydan att denna kvinna har nått en stor ålder som hon längtat efter. Långt ifrån att bli lättad över att vara gammal skapar den efterföljande metaforen "ben i en säng" irriterande bilder tillsammans med pararhymmet i versen; "huvud", "död", vilket indikerar ohälsa.

Duffy använder den groteske karakteristiskt för att chocka när denna äldre kvinna lämnar sin säng klädd i trasor och "luktar kissa". Påverkad av all nemesis ålderdom har att erbjuda vår dåliga olyckliga huvudperson har en tunga som bara kan "slurpa"; ett smutsigt hus och svaga lungor när hon klär sig i en kappa och ligger ner för att sova igen i Stanza 2.

Vem är den här kvinnan? Detta ämne av historia? Kanske kan vi utvärdera detta utifrån hyperbols position. Duffy har framställt en äldre dam som har gett upp varje hemlig nåd och förfallit till slarvig levande och ruttnande hälsa; "inte en tand i hennes huvud." Är denna typ av framtid möjlig för en kvinna? Påverkar denna kvadratnivå kvinnor i den verkliga världen? Är det en överdrift endast för konstnärlig effekt? Kanske om vi harken tillbaka till titeln på Duffys samling; De feminina evangelierna ; vi kan komma till slutsatsen att hennes skildring av vinteråren där äldre kvinnor bor ensamma i sina hus och längtar efter döden är Duffys undersökning av en modern polemik. Försummelse.

Historia - Stanza 3 till Stanza 7

Historia: Stanza 3 till 7

Bibelsk allusion

I strofe 3 förankrar kapitaliseringen av "Historia" och "Korset" läsaren fast i Jesu Kristi tid. Duffy sammanställer dagens äldre kvinna i strofer 1 och 2 med vittnet om Maria Magdalena vid korsfästelsen av Kristus. "Hon var historia" kan tyda på att personan drömmer om bibliska visioner när hon sover på soffan. Hon har blivit Mary Magdalene i detta drömtillstånd och ser på Jesu mamma som sörjer sin son och soldaterna som hånar honom.

Tiden blinkar framåt i strofe 4 när fiskaren som såg honom på vägen till Damaskus ser den uppståndna Kristus. De stigande "grundläggningarna" av "Jerusalem, Konstantinopel, Sicilien" och början av kyrkan i Rom komprimerar tiden efter Kristi död när kristendomen religion spridde sig som en löpeld över hela Mellanöstern och södra Europa. Vår persona är mitt i nostalgiska visioner och lever i en tid med stor strävan. En tid som varar fram till 1900-talet e.Kr.

Heliga krig

Stanza 5 hänvisar till korstågen som rasade över Europa och Mellanöstern när kristna kämpade mot den växande muslimska troen och vad de betraktade som Mohammeds falska profet. De nämnda krigarna innehåller grymheter och flera skadade:

Bannockburn : 1314 Strid mellan Edward II av England och kung Robert Bruce av Skottland. Den skotska segrade.

Passchendaele : 1917 de brittiska allierade styrkorna attackerade det tyska riket i det som kallas den tredje slaget vid Ypres. Förlusten av live var häpnadsväckande, med uppskattningar på upp till 800 000 för båda sidor tillsammans.

Babi Yar : 1941. Babi Yar är i Ukraina och platsen för en massakre. Nazister dödade 33 771 judar i en enda operation. I området sköts och begravdes upp till 100 000 invånare i Kiev i samma ravin vid Babi Yar. Ravinen är uppkallad efter "baba" eller en "gammal kvinna" som såldes till Dominikanska klostret där landet ligger.

Vietnam : 1955 - 1975. Krig mot nordvietnamesiska kommunister som krävde upp till tre miljoner liv.

Skräcken från strofe 5 verkar vara viktiga ögonblick i moderna århundraden fram till Vietnamkrigets tid. Vi påminns om närvaron av den feminina personan om vi tittar på de första linjerna i varje strofe; "varit där"; "bevittnat krig", "sett på nära håll"; och hennes slutliga positionering; "i det tomma huset."

Livet blinkar framåt i drömmar

Drömtillståndet för den äldre kvinnan som snarkar på soffan är mycket intensivt och livligt. Historikmarkörerna visar tider av storslagna seger och enorma nederlag, och det finns en direkt kamp som presenterades mellan tidigare tider där ädla segrar verkade vara ett resultat av civilering, och senare tider där det onda har uppstått igen och förade ett ohöst krig på jorden.

Hon verkar börja lämna detta drömtillstånd när historien blir mer modern och kaliedoskopisk: "Den heliga visslade" kan hänvisa till den visslande armén från Mormon Church of Latter Day Saint's som ledde ett krig i Utah på 1830-talet och kunde höras vissla som de närmade sig "fienden". [Om du har en annan idé vänligen lämna kommentarerna!]

Diktatorn som sköt sig själv hänvisar till Adolf Hitler som gjorde detta i bunkeren innan han fångades av de allierade styrkorna. Barnen som vinkar "sina små händer från tågen" hänvisar till transport av judar till dödslägren under andra världskriget.

Härliga drömmar den här damen har.

I den sista strofen tvingas vi oförskämd tillbaka till att vakna livet när tegelstenar flyger genom fönstret "nu", den främre dörrklockan rungas, "färsk graffiti" besprutas på dörren, en agression och placeringen av en smutsig paket på henne golv. Förövarna är namnlösa och ansiktslösa men det ger oss tillbaka, kanske med hjälp av ellipsens enhet, till den spökande hjälplösheten, till den spökande verkligheten i denna kvinnas liv i strofe 1 och 2.

Övergripande tema?

Jag nämnde i början att Duffy kanske vill utforska tanken på försummelse i det moderna samhället. De äldre lämnas att dö ensamma i sina hem, inte försvarade av tyrannin hos lika ungdomar som skämtar dem för skojs skull.

Det grymma beteendet kommer in i kvinnans värld från utsidan. Insidan av hennes hem har liknande förhållanden som grymma fängelser. Hennes drömmar är fyllda med deprimerande historia av ögonblick då ondskan har segrat över det goda. Kopplingen av historiska markörer till den vardagliga verkligheten, poängen med detta evangelium i Duffys samling ligger i kapitaliseringen av ordet "tegelstenar". Medvetet placerad i den sista strofen så att den går med i lexis av historiskt betydelsefulla grymheter som föregick den, sammanfattar ordet "tegelstenar" den moderna grymhetens handling. Jag tror att frågan som Duffy ställer är hur många av oss som kastar en metaforisk "tegel" på äldre idag? Hon påpekar att ingen av oss kan identifieras. Våra uniformer är dolda. Tragedin med denna kvinnas slut på dagar är att ingen av oss fångas.