Power-Kunskap: Michel Foucaults fokus

Michel Foucault ansåg organ som den centrala komponenten i driften av maktförhållanden, belägen på ett politiskt område. Han hade konsekvent varit intresserad av de skiftande sätt som kroppen och de sociala institutionerna i samband med det har ingått i politiska relationer. Foucault s förståelse för förhållandet mellan makt och kunskap är främst baserat på en sådan idé. I en diskussion om politik och diskurs hävdade Foucault att en analys av diskursiv praxis var viktig för att förstå artikuleringen mellan vetenskaplig diskurs och politisk praxis. I själva verket skulle analys av förhållandena mellan makt och kunskap utgöra en framträdande del av Foucault s undersökning om straffutrymme i disciplin och bestraffning.

Michel Foucault (1926-1984)

Kropp: platsen för att utöva makt

Genealogisk analys avslöjar kroppen som ett kunskapsobjekt och som ett mål för utövandet av makt. En underkastelse av kroppen som ett fogligt och produktivt objekt uppnås genom en politisk strategi som utgör ”en kunskap om kroppen som inte exakt är vetenskapen om dess funktion” (s. 26). Fokus ligger på spridningen av olika kraftteknologier och deras förhållande till uppkomsten av olika former av kunskap, särskilt de vetenskaper som har enskilda människor som sitt studieobjekt.

Makt är då inte tänkt som en egendom eller besittning av suveränen eller en dominerande klass, utan som en strategi. Foucault konceptualiserade makten som varken en institution eller en struktur utan en "komplex strategisk situation", som en "mångfald av maktförhållanden", som samtidigt avsiktlig och icke-subjektiv. Samtidigt hävdade han att makten beror på dess existens av mångfalden av motstånd som inte bör reduceras till en enda uppror.

Från kropp till själ: subjugationens politik

I västerländska samhällen tjänade rättssystemet ursprungligen till att formulera den absoluta makten som investerats i suveräniteten. Därefter utvecklades det för att sätta gränser för legitimiteten i utövandet av suverän makt. För att avslöja maktförhållandena, dolda av ”rättens diskurs”, beskrev Foucault fem metodiska försiktighetsåtgärder rörande maktens form, nivå, effekt, riktning och kunskapseffekt.

I Discipline and Punish nådde Foucault en förståelse för straff och fängelset som komponenter i en politisk teknik från uppror och motstånd som inträffade i fängelser över hela världen i slutet av 1960-talet och början av 1970-talet, mot en viss maktteknologi som utövades över sinne och kropp. Fokusförskjutningen tydlig i straffhistorien från kroppen till själen representerade uppkomsten av ett nytt verktyg för disciplin. Kroppen befriades inte från maktens grepp utan förflyttades snarare till en sekundär och förmedlande position.

Guillotin: En form av offentlig straff som gjorde kroppen till ett objekt av direkt strafftortur |

Ämne med makt - kunskapsobjekt

Foucault har beskrivit tre historiskt befintliga straffsätt: straff tortyr, humanitär reform och straffrättsliga fängelse. Inom utövandet av strafftortur kan makt- och sanningsförhållanden konstateras på kroppen. Å andra sidan berövade fängelsestraff människor friheten under perioder och utgjorde en anordning för omvandling av individer för att göra dem fogliga och återhållsamma.

Detta förvandlar så småningom underkastade kroppar som kunskapsobjekt. För Foucault finns det ingen ointresserad kunskap; kunskap och makt är ömsesidigt och oskiljaktigt beroende av varandra. Fängelset blir en plats där kunskap härrör och används för att försöka en omvandling av gärningsmannen. Uppmärksamheten flyttas från gärningsmannens "handling" till brottslingens "liv" - ett nytt ämne med kunskap och maktobjekt. Genom identifiering av "instinkter, drivningar, tendenser, karaktär" är brottslingen tänkt att vara dödligt kopplad till hans brott, och bildar diskussionen om kriminologi.

De disciplinära teknikerna hittades i kärnkraftsnätverket som fungerade som en länk mellan former av straff och former av korrigering eftersom det legaliserade den tekniska kraften att disciplinera.

Benthams Panopticon: Surveillance and Subjugation

Benthams Panopticon utgjorde ett program för effektiv maktutövning genom det rumsliga arrangemanget av försökspersoner enligt ett diagram över synlighet där motivet kan utsättas för "osynlig" observation. De som upplystes av makt var medvetna om att bli bevakade. Detta garanterade effektivt en automatisk funktion av kraften. Kraften som utövas genom hierarkisk övervakning har karaktären av en maskin eller en apparat genom vilken kraft produceras och individer distribueras i ett permanent och kontinuerligt fält.

Det andra och tredje maktinstrumentet är "normalisering av bedömning" och "undersökning". Förhållandet mellan makt och kunskap är kopplat genom tre effekter av undersökningsmekanismen:

Omvandlingen av synfältet till maktens domän

Dokumentationsprocessen

Upprättandet av enskilda fall

Detta har utgjort en viktig teknik genom vilken disciplin har kommit att utövas över individen i olika institutioner (sjukhus, fängelser, skolor, fabrik etc.).

Inom dessa institutioner började bedömning, bedömningar och diagnos göras av normalitet och abnormitet och om lämpliga förfaranden för att uppnå en rehabilitering och återställande av och till normen. Foucault uppfattades av två dimensioner längs med, från 1700- talet, makt började utövas över livet. Den ena hänvisar till tekniken för disciplin medan den andra avser utövandet av biokraft över den sammanslagna kroppen, artens kropp och dess vitalitet (reproduktion, moral, hälsa osv.). I sin övervägande av denna andra dimension analyserar Foucault sexualitet i sitt verk ”Historia om sexualitet”, vilket utgör en förståelse för bildandet och utvecklingen av ”upplevelsen av sexualitet” i moderna västerländska samhällen.

Panopticon är en typ av institutionell byggnad designad av den engelska filosofen och socialteoretikern Jeremy Bentham i slutet av 1700-talet. Konceptet med designen är att låta alla (pan-) fångar i en institution observeras (-opticon) b |

Sexualhistoria

Genom att hitta kön och sexualitet i makt- och kunskapsförhållanden utvidgar hans studie, utvecklar och kompletterar analyserna av objektifieringssätt och hur en människa förvandlar sig själv till ett ämne . Foucault hävdade att med ökningen av protestantismen, kontrareformationen, 18-talets pedagogik och 1900- talets medicin, spridde teknologin av förvirring utöver dess rituella kristna plats och gick in i ett brett spektrum av sociala relationer. Detta resulterade i konstitutionen av arkiv av sanningen om kön inskriven inom medicinska, psykiatriska och pedagogiska diskurser. Ett sådant skärningspunkt av bekännelse med vetenskaplig utredning och diskurs har konstruerat sexualitetsdomänen som problematisk. Därför krävde sexualitet tolkning, terapi och normalisering.

I samband med produktionen och spridningen av diskurser om sexualitet under 1800- talet uppstod fyra stora strategiska enheter som omfattade specifika mekanismer för kunskap och makt:

Hysterisering av kvinnors kroppar

Pedagogik

Socialisering av förökande beteende

Psykiatri

Som en följd av detta kom siffrorna från fyra sexuella ämnen (hysterisk kvinna, masterbating barn, Malthusian par och pervers vuxen). Förhållandet mellan makt och kunskap som formulerats till medicinska, pedagogiska, psykiatriska och ekonomiska diskurser utgör effektivt en utplacering av sexualitet på, över och inom de enskilda organen från vilka nya sexuella ämnen uppstod.

Mänskliga kroppens väsentlighet investeras genom och genom maktkunskap. Sexualitet är en speciell historisk konstruktion, från vilken föreställningen om sex framträdde som ett element som är centralt för biokraften.

Hysteri diskuteras i stor utsträckning i medicinsk litteratur under den viktorianska eran. 1859 hävdade en läkare att en fjärdedel av alla kvinnor led av hysteri. Han katalogiserade möjliga symtom, som inkluderade svimhet, nervositet, sömnlöshet, vätskesnabb |

Maktkunskap: En politisk strategi

Den ståndpunkt som Foucault antog, att kunskap inte är oberoende av makt, är formulerad i flera studier som beskriver de exakta maktförhållandena inom vilka särskilda humanvetenskaper har framkommit och humanvetenskapens bidrag till utvecklingen av maktteknik. Foucault studerade formerna av diskursiv praxis genom vilken kunskap har formulerats och förhållandestrategier och rationella tekniker genom vilka makt har utövats. Han fortsatte till en direkt adress till de former och metoder som individen bildas genom och kände igen honom som både maktobjekt och kunskapsobjekt.