Kontakta författare

Vad är begreppet mänsklighet?

Hur formar Karen Horneys begrepp om mänsklighet hennes teorier om personlighet? |

Begreppet mänsklighet

Denna artikel är ursprungligen skriven för Psychology 405, Theories of Personality. Den undersöker ämnet begreppet mänsklighet. Den diskuterar också ämnet Karen Horney och hennes psykoanalytiska sociala teori om hur hennes inställning till psykologi avslöjar hennes personliga begrepp om mänsklighet. Medan Freud och Jung länge har varit hushållsnamn, var Horney en samtida för dessa män. Hon var en pionjär inom psykologi och sociala frågor. Hennes teorier utvecklades till stor del på grund av oenigheter med Freud. Horney tog Freud till uppdrag i flera frågor och utvecklade argument som på många sätt främjade tillväxten av psykologi och hjälpte till att förstå förståelsen av mänskliga personligheter.

Mätande begreppet mänsklighet

När vi tittar på mänsklighetsbegreppet måste vi undersöka saker som om teoretiker tror att människor har fri vilja eller att en persons liv och handlingar på något sätt är bestämda för dem. Detta ses vanligtvis inte som en antingen / eller fråga utan mer av ett spektrum mellan två ytterligheter. Det andra spektrumet vi överväger är; biologiska orsaker kontra sociala, kausalitet kontra teleologi, optimism kontra pessimism, medvetna motiv mot omedvetna, och unikhet jämfört med likheter.

Psykoanalytisk social teori

Psykoanalytisk social teori utvecklades av Karen Horney. Horneys teori uppstod till stor del på grund av hennes svar och oenigheter på många av Freuds idéer (Clonginger, 2008; Feist & Feist, 2009). Horney försökte inte ersätta Freudian psykoanalys utan förbättra den (Clonginger, 2008; Feist & Feist, 2009). Teorin som föddes från dessa meningsskiljaktigheter speglar de personliga övertygelser som Horney hade om människans natur. Genom att bryta ned elementet i den psykoanalytiska sociala teorin kan det vara möjligt att dekonstruera dimensionerna av Karen Horneys mänskliga begrepp.

Biologiska eller sociala?

Psykoanalytisk social teori bygger, som namnet antyder, på tron ​​att sociala faktorer snarare än biologiska faktorer är mer inflytelserika för personlighetsutvecklingen. Det centrala antagandet i psykoanalytisk social teori är att personens personlighet formas genom sociala och kulturella förhållanden (Clonginger, 2008; Feist & Feist, 2009). De viktigaste sociala och kulturella förhållandena är de som upplevdes under barndomen (Clonginger, 2008; Feist & Feist, 2009). Dessa förhållanden formar personlighet och genom personlighet formar man effektivt individens liv.

Grundläggande fientlighet och grundläggande ångest

En del av processen att forma en individs personlighet orsakas av individen under barndomen. utveckla vad Horney beskrev som grundläggande fientlighet i frånvaro av behov såsom känslor av säkerhet och tillgivenhet (Clonginger, 2008; Feist & Feist, 2009). Grundläggande fientlighet när det är oupplöst spawns vad Horney beskrev som grundläggande ångest eller känslor av osäkerhet, oro och känsla av hjälplöshet (Clonginger, 2008; Feist & Feist, 2009). Grundläggande fientlighet och grundläggande ångest har ett sammanflätat förhållande, matar varandra och får varandra att växa (Feist & Feist, 2009).

Determinism eller fri vilja?

Bilden av personlighet som formas genom barndomsupplevelse och genom kulturella och sociala förhållanden tyder på att Horney hade en deterministisk livssyn. Inom ramen för psykoanalytisk social teori väljer människor inte vem de blir. Människor blir den person som deras kultur och sociala interaktioner dikterar att de blir. Denna synvinkel utesluter åtminstone delvis begreppet fri vilja. Det kan hävdas att en person kan välja vem han blir genom att ändra sin miljö och byta ut en uppsättning kulturella och sociala inflytanden mot en annan. Detta skulle emellertid inte dölja det faktum att varje resulterande förändring i personlighet på grund av en sådan förändring av miljöpåverkan fortfarande skulle innebära att de resulterande personlighetsförändringarna bestämdes av dessa nya miljöpåverkan och inte av individens självpålagda beslut att ändra.

Inte Freudian Determinism

Även om Horneys syn på personlighet är socialt deterministisk, jämförs med Freuds psykoanalys, lutar Horneys psykoanalytiska sociala teori mycket mer mot begreppet fri vilja. Horneys ”människosyn tillät mycket mer utrymme för utveckling och rationell anpassning än Freudiansk determinism tillät” (Horney, 1998, punkt 3). Detta härrör från Horneys betoning på miljömässigt sammanhang i neurotiskt beteende i motsats till Freuds betoning på individens biologiska sammanhang (Clonginger, 2008; Feist & Feist, 2009; Horney, 1989). Horneys åsikter var mindre deterministiska än Freuds, eftersom hennes teori kretsade kring den sociala och kulturella miljön som åtminstone kan förändras där Freuds teori var bunden till biologiska faktorer som inte kan ändras.

Viktigheten av barndomsutveckling

Betoningen på barndomsupplevelserna i att forma personlighet tyder på att Horney trodde att en vuxens personlighet till viss del var fast och oföränderlig. Detta skulle antyda att även i händelse av att en vuxen kunde utbyta påverkan från en kulturell och social miljö mot en annan att varje resulterande personlighetsförändring skulle vara liten. De erfarenheter som avgör majoriteten av vem personen inträffade under barndomen. Detta är emellertid endast en delvis vy av Horneys teori och är ett av få fall där hon instämde med freudianska tankar. Enligt Horneys uppfattning var barndomen oerhört viktigt för personlighetsutveckling men det var inte slutet på personlighetsutvecklingen. Clonginger (2008) hävdar att "även om den är ortodox i sin acceptans av barndomsupplevelsen för att utveckla personlighet, trodde Horney inte all psykoanalytisk behandling som krävs för att gräva in barnåterkallelser" (Horney and Relational Theory. Interpersonal Psychoanalytic Theory, Therapy, para. 4 ).

Kausalitet eller teleologi?

Tyngdpunkten på barndomen är ett kausalitetsperspektiv. Det antyder att vem en person bestäms av händelser som redan har hänt. Inom psykoanalytisk social teori överskuggas begreppet teleologi inte helt av kausalitet. För det första kan det tyckas att psykoanalytisk social teori är en pessimistisk syn. Detta är inte helt korrekt. Även om problemen med neuros stöder orsakssamband ligger lösningarna av neuros faktiskt i teleologi.

Optimistisk eller pesimistisk?

Människor tycker inte om lidande. När en person inser att det finns ett problem kommer de naturligtvis att vilja avhjälpa problemet. Problemet med neurotiskt beteende är att var och en av de neurotiska beteendetrenderna är metoder som den neurotiska individen använder för att lösa problem i sitt dagliga liv (Feist & Feist, 2009). Att veta att det finns ett problem den naturliga lutningen för en neurotisk person är att försöka lösa det problemet med de metoder som de har vant sig vid. Med neurotiska trender blir metoden för att lösa problem de enskilda användarna problemet de i slutändan måste ta reda på hur de ska lösa (Clonginger, 2008; Feist & Feist, 2009). Detta verkar både paradoxalt och pessimistiskt men Horney trodde inte att situationen var utan hopp. Psykoanalytisk social teori anser att förändring kan och kan ske men att processen är långsam och gradvis (Clonginger, 2008; Feist & Feist, 2009). Det finns inget snabbt botemedel mot neuros, det är bara den långa processen att utveckla självmedvetenhet och självförståelse som involverar både kunskapsöverföring och förekomsten av emotionell upplevelse (Feist & Feist, 2009). Processen att få självförståelse och använda självanalyser gör att en individ gradvis kan röra sig mot det slutliga målet att bli frisk, vilket Horney beskrev som självförverkligande (Clonginger, 2008; Feist & Feist, 2009). Medan den övergripande synen på neuros verkar pessimistisk är den grundläggande tron ​​att självförverkligande kan uppnås genom åratal av hårt arbete i slutändan en optimistisk syn. Enligt Viney och King (2003) trodde Horney att "självrealisering minskar konflikt och ångest och hjälper individer att sträva efter sanning, produktivitet och harmoni med andra och sig själva" (Basic Anxiety and Neurosis, punkt 7).

Medveten eller medvetslös?

Medan vi går mot självförverkligande och bort från neurotiskt beteende kräver en medveten insats, trodde Horney att de flesta bara delvis var medvetna om sina egna motivationer och att mycket av det som bestämmer och individens handlingar sker omedvetet (Feist & Feist, 2009).

Unik eller liknande?

Psykoanalytisk social teori är begränsad i dess omfattning eftersom Horney fokuserade sina observationer nästan helt på neurotiska beteenden hos hennes patienter (Feist & Feist, 2009). Hon gjorde breda generaliseringar angående neurotiskt beteende som deponerade neurotiska individer i en av tre kategorier baserat på om deras metoder för interaktion med andra främst rörde sig mot människor, bort från människor eller mot människor (Clonginger, 2008; Feist & Feist, 2009). Denna metod för klassificering lämnar litet utrymme för observation av de unika egenskaperna hos neurotiska individer men klassificerar dem enbart baserat på deras likheter.

Slutsatser

I många fall verkar det som om ett första intryck av Horneys teori och hur det hänför sig till hennes övertygelser om mänsklighetens natur motsägs av andras åsikter. De flesta av dessa vändningar kommer dock främst genom en jämförelse av hennes arbete med Freuds. Det mest tydliga uttalandet som kan uttalas om Horneys tro på mänsklig natur och personlighetens utformning är att hon trodde på kraften i social och kulturell påverkan mer än biologisk påverkan. Biologiska påverkningar ligger utanför räckvidden för en persons förmåga att förändras. Detta är den deterministiska uppfattningen som Freud hade. Sociala och kulturella påverkningar är fortfarande delvis deterministiska eftersom de formar personlighet externt men initialt utan individens medvetna medvetenhet om att påverkas. Sociala och kulturella påverkningar är dock inte helt utanför individens räckvidd. De kan manipuleras, ändras och förändras. En individ med tiden kan också ändra sina reaktioner på dessa yttre påverkan. Psykoanalytisk social teori är då åtminstone delvis deterministisk och stöder delvis begreppet fri vilja. Hennes teorier tittar inte på vad som gör varje person individuellt annorlunda utan på de likheter som vi kan ha. Teorin antyder också att Horney hade ett perspektiv på kausalitet beträffande hur personlighet ursprungligen formas och hur personlighet skulle fortsätta att formas utan medvetet försök att förändra men att det finns potential för förändring genom processen att lära och utveckla mål. Detta innebär att både omedvetna och medvetna motiv kan påverka en persons beteende. Även om förändring är svår är det också möjligt ur det psykoanalytiska sociala perspektivet. Horney var inte utan hopp för dem som ville förbättra sina liv. Hon var i slutändan optimistisk med tanke på mänsklighetens natur. Horneys psykoanalytiska sociala teori återspeglar dessa övertygelser om hennes mänsklighet.

referenser

  • Cloninger, S (2008). Teorier om personlighet: förståelse av personer. Hämtad från databasen University of Phoenix eBook Collection.
  • Feist, J och Feist, G (2009). Theories of Personality (7: e upplagan). Hämtad från databasen University of Phoenix eBook Collection.
  • Horney, Karen (1885 - 1952). (1998). I The Penguin Biographical Dictionary of Women. Hämtad från http://www.credoreference.com/entry/penbdw/horney_karen_1885_1952
  • Viney, W och King, B (2003). A History of Psychology. Idéer och sammanhang (3: e upplagan). Hämtad från databasen University of Phoenix eBook Collection.

Wesley Meacham 2012