Introduktion

När kalvinister läser romarna 9: 17-18 antar de att det bevisar den kalvinistiska läran om villkorslöst val . Enligt doktrinen om villkorslöst val, innan han skapade världen, förutbestämde Gud varje person att antingen tro på Gud och tillbringa evigheten i himlen, eller för att avvisa Gud och tillbringa evigheten i helvetet. Således, när kalvinisterna läste Romare 9: 17-18, tror de att avsnittet säger att Gud bestämde att Farao skulle avvisa Gud och tillbringa evigheten i helvetet, och att beslutet att avvisa Gud var ett beslut som Gud fattade för Farao, så Farao hade inget val.

Exodus 9:16 i sammanhang

Romare 9:17 citerar emellertid Mosebok 9:16, där Gud berättar för Farao att han har uppväckt honom. Tanken på att Gud höjer Farao är att Gud lyfte Farao så att alla omkring honom kunde se vad som skulle hända med honom (vad Gud skulle göra med honom): for nu kommer jag [Gud] att räcka ut min hand, så att jag får slå dig [Farao] och ditt folk med pest; och du skall utrotas från jorden. Och i mycket handling av denna sak har jag väckt dig upp för att visa dig din kraft; och att mitt namn kan förklaras över hela jorden (2 Mos 9: 15-16, KJV). Gud ville att hela världen skulle se vad Gud skulle göra med farao (som egyptierna hedrade som en gud) så att alla skulle känna igen Gud.

Den ursprungliga texten talar inte om evighet, himmel, helvete, frälsning eller fördömelse; det talar om vad Gud gjorde i Mose tider med en person på jorden. Att Guds ord och handlingar mot Farao är bevis på fiendskapen mellan Gud och Farao kan inte förnekas, men att Farao kommer att dömas till helvetet för evigt och att Gud förutbestämde innan skapelsen att Farao skulle förkasta honom är idéer som inte återspeglas i texten .

Romare 9:17 i sammanhang

Vad är då syftet med 2 Mos 9:16 (som citeras i Rom 9:17) inom ramen för Rom 9? Syftet är att visa att Gud har beslutat att ha barmhärtighet mot vissa och inte mot andra, att skänka välsignelserna av det Abrahamiska förbundet på vissa och inte på andra. I den föregående versen (Rom 9:16) drog Paulus slutsatsen att Gud har beslutat att visa barmhärtighet och medkänsla endast för några av de israeliter som är närvarande med Mose (du kan läsa författarens föregående artikel, Rom 9: 14-16 och ovillkorlig val, att förstå hur författaren kom till den slutsatsen); Romarna 9:17 utarbetar vers 16 genom att visa att Gud har valt att inte ge andra barmhärtighet och medkänsla. Poängen är att Gud är suverän och att han har avslöjat att han har rätt och makt att göra det valet. Icke desto mindre avslöjas inte kriteriet som Gud gör detta val i Rom 9:17. För att lära att romarna 9:17 undervisar villkorligt val, måste kalvinister leta någon annanstans i Bibeln.

När härde Gud faraos hjärta?

Vad sägs om Romare 9:18? Romarna 9:18 hänvisar till de fall då Gud härdade Faraos hjärta (2 Mos 7: 13, 7:22, 8:15, 8:19, 8:32, 9: 7, 9:12) som Gud sa att han skulle göra (2. Mosebok 4:21 och 7: 3). Visar Romare 9:18 och de fall där Gud härdade Faraos hjärta villkorslöst val? Återigen är svaret nej, det gör de inte .

I Exodus 5: 2, när Guds ord först överlämnades till Farao, förkastade Farao Guds ord. Trots att Gud bestämde sig för att härda Faraos hjärta i 2. Mosebok 4:21, innan Farao förkastade Guds ord, härdade Gud Faraos hjärta först i Exodus 7:13, en tid efter att Farao hade förkastat Guds ord. Det är möjligt att när Gud beslutade att härda Faraos hjärta i 2. Mosebok 4:21, förlitade sig Gud på hans förkunskap om Faraos svar: som Gud säger i 2 Mosebok 3:19 (innan Gud avslöjade sin plan för att härda Faraos hjärta), "Och jag Jag är säker på att kungen i Egypten inte kommer att släppa dig, nej, inte med en mäktig hand. ”(2. Mosebok 3:19, KJV). Faktum är att Faraos avslag på Guds ord i 2 Mosebok 5: 2 inte kan tillskrivas att Gud förhärde Faraos hjärta, för på Exodus 7:13 planerar Gud fortfarande att härda Faraos hjärta i framtiden, vilket visar att han ännu inte hade härdat Faraos hjärta.

Vad motgick farao?

Men viktigare än tidslinjen för när Gud bestämde sig för att härda Faraos hjärta och när Gud faktiskt härdat Faraos hjärta är föremålet som Gud härdat Faraos hjärta till. I 2 Mosebok 4:21 säger Gud till Mose, "men jag kommer att härda hans hjärta [Faraos hjärta], så att han inte låter folket gå" (2 Mos 4: 21, KJV). I 2 Mosebok 7: 3-4 säger Gud: ”Och jag ska förhärja Faraos hjärta och mångfaldigt mina tecken och mina underverk i Egypten. Men Farao skall inte lyssna till er, att jag kan lägga min hand på Egypten och föra ut mina arméer och mitt folk, Israels barn, ur Egypten med stora domar. ”(2. Mosebok 7: 3-4, KJV ).

I Exodus 7:13 läser vi: ”Och han förhärjde Faraos hjärta, så att han inte hörde till dem” (2 Mos 7:13, KJV); och längre framåt läser vi: ”och Faraos hjärta blev hårdare och han lyssnade inte till dem” (2 Mos 7:22, KJV).

Faraos hjärta härdades upprepade gånger av Gud mot Moses och Arons budskap, och detta resulterade i att Farao inte låtte israeliterna lämna Egypten. Gud förhärde Faraos hjärta, men han krävde fortfarande att Farao skulle låta Israel gå (Exodus 5: 1, 7:16, 8: 1, 8:20, 9: 1, 9:13, 10: 3, 10: 4 ). Ändå är det viktigt att inse att Gud inte förhärde Faraos hjärta till frälsningsmeddelandet, utan låtade Israel avvika från Egypten (som var den tidigare Faraos ursprungliga rädsla, se Exodus 1: 9-10).

Således lär Exodus inte att Gud härdade en synders hjärta för att förkasta Guds budskap om frälsning så att syndaren skulle fördömas till helvetet; vad Exodus lär är att Gud härdade hjärtat till en syndare som redan hade förkastat Gud (Exodus 5: 2), och hjärtats härdning var emot budskapet om att låta Israel lämna Egypten.

Varför förherrade Gud faraos hjärta?

Gud som härdar Faraos hjärta bör faktiskt ses som en form av bedömning över Farao för att han tidigare förkastat Guds allmänna uppenbarelse av sig själv (Rom 1: 18-25). Dessutom hade inte bara Gud uppenbarat sig för Farao generellt genom naturen, utan Gud hade också uppenbarat sig för Farao genom Israels närvaro i Egypten och påverkan av Josef i Egypten. Det mest troliga scenariot är att Farao, för att fortsätta regera som Farao, hade valt att ägna sitt liv till avgudar istället för att omfamna Israels Gud.

Vad romarna 9:18 verkligen lär

Vad är det då som romarna 9:18 lär ut? Romarna 9:18 lär att Gud är suverän att vara barmhärtig med vem han vill och förhärda vem han vill, men det avslöjar inte kriteriet genom vilket Gud bestämmer vem han kommer att få barmhärtighet och vem han inte kommer att ha barmhärtighet. Romarna 9:18 säger inte att från evigheten förbi Gud valt farao för att tillbringa evigheten i helvetet, det säger bara att baserat på vad vi läser i Exodus, är det uppenbart att Gud har någon process genom vilken han bestämmer vem som ska räddas och vem kommer inte att sparas.

Slutsats

Romarna 9: 17-18 hänvisar till Guds val av farao och Guds suveränitet. Icke desto mindre är Guds val av farao inte det ovillkorliga valet som föreslagits av kalvinismen: Gud valde inte farao för att avvisa Gud, utan Gud valde farao eftersom Farao redan hade förkastat Gud; och valet var inte till himmel eller helvete, utan att använda farao som ett exempel för nationerna.

Dessutom är Guds suveränitet i Rom 9:18 inte den typen av suveränitet som åsidosätter den mänskliga vilja, utan den typ av suveränitet som svarar på den mänskliga vilja. Gud bestämmer i sin suveränitet individens val att omvända och lita på Gud eller inte.

Om du har ytterligare frågor om romarna 9 och villkorslöst val, ta en titt på författarens tidigare artiklar om ämnet: Är Jakobs val ett fall av ovillkorligt val ?, Gud hatade Esau? Vad är det med det !, och Romarna 9: 14-16 och ovillkorlig val.

RC Sproul om ovillkorlig val

Vad är ditt teologiska perspektiv?

  • Arminian
  • kalvinistiska
  • Varken arminiska eller kalvinistiska
  • Obestämd
Se resultat