Kontakta författare

A Sociology Essay

Fråga: Diskutera hur Robert Merton s stamteori passar in i den funktionalistiska teorin om avvikelse och brottslighet. Utvärdera kritiskt stammteori och funktionalistisk teori om avvikelse och brott ur konfliktperspektiv, feministiska och symboliska interaktionistiska teorier.

Bibliografi

Singapore. Singapore Department of Statistics. Singapores invånare, 2003-2007. Feb. 2008. 17 mar. 2008.

Byym, Robert J. och John Lie. Sociologi ditt kompass för en ny värld. 3: e upplagan Amerikas förenta stater: Thomson Wadsworth, 2007. 195-200, 13-19

Funktionalistiska teorier och stamteorier visar båda en viss relation mellan avvikelse och social struktur. Medan den funktionalistiska teorin försöker förklara funktionerna för avvikelse och brottslighet i samhället, hjälper stammteorin att fördjupa vår förståelse genom att koppla dessa idéer till det antagonistiska förhållandet mellan kulturella mål och institutionaliserade medel.

Funktionalister tror att avvikelse fungerar som ett verktyg för samhället för att definiera (eller omdefiniera) moral (Brym och Lie, 2007: 195). Strain-teorin är nära förenad - av anpassningarna, uppror och innovation har den högsta förankringen i kriminell verksamhet, medan ritualism och retreatism mer sannolikt betraktas som sociala avvikelser eller sociala avvikelser. Överensstämmelse innebär att inga sociala normer bryts (Brym och Lie, 2007: 196), vilket visar hur belastningsteorin ger ytterligare inblick i funktionalistiska åsikter med hjälp av de olika anpassningarna som varierar i nivåerna av moraliskt upprörelse de orsakar.

Båda teorierna pekar på att bygga social solidaritet och utveckling av social förändring som ett resultat av avvikelse och brottslighet (Brym och Lie, 2007: 195). När det finns överensstämmelse, främjas sociala identiteter; inför uppror och innovation stärks eller omformas denna gruppidentitet. Detta är viktigt för samhällets framsteg och dagliga funktion.

En kritik av stammteorin är att den överbetonar den sociala klassens roll i brottslighet och avvikelse (Brym och Lie, 2007: 197). Stamteori gäller bäst för lägre klasser eftersom de kämpar mest med bristen på resurser för att förena sina mål. Men om vi undersöker det breda spektrumet av avvikande och kriminella handlingar, beskriver teorin otillräckligt för brott som ligger utanför den smala räckvidden för gatabrott; brott som betraktas som vitbrottsbrott är mer utbredd bland medel- och överklasserna som räcker väsentligt.

Motivationerna bakom brottsförbrytare kan vara sofistikerade. Funktionalist- och stamteori antar människors inneboende godhet; människor drivs av sociala faktorer till brottslighet och avvikelse. Men detta är inte alltid sant. Kontrollteorin balanserar detta genom att ge ett motsatt perspektiv. Genom att anta att alla människor är dåliga antyder det att folk kommer att begå brott och avvikande handlingar såvida inte sociala kontroller som polisning fanns på plats (Brym och Lie, 2007: 198). Detta förklarar bättre fall av många högutbildade tjänstemän som förskingrade företagsfonder som tror att de inte skulle fastna. de behöver inte pengarna men deras motiv är av girighet.

Funktionalist- och stamteorin ger den mest omfattande förklaringen av förhållandet mellan makrosocial struktur och avvikelse och brottslighet. Men det försummar de interpersonella och intrapersonliga aspekterna som kan undersökas genom den symboliska interaktionistiska metoden. Denna metod behandlar mer intrikat idéen om socialisering - hur unika kamratgrupper påverkar de betydelser och symboler en individ fäster vid vissa beteenden eller ideal. Till exempel med användning av märkningsteorin visar den hur en individ inom sin sociala krets (familj, vänner ...) kan märkas som avvikande baserat på deras värden som de ålägger honom (Brym och Lie, 2007: 198). Detta innebär att skillnaderna i social dynamik mellan olika gruppmedlemmar i samhället införlivas, vilket möjliggör för processer som resocialisering att tolka avvikelse. Metamorfosen för kultur, primär och sekundär socialisering förbättrar också den sociokulturella kontexten för avvikelse och brottslighet - i denna aspekt är det funktionalistiska (med fokus på makrostrukturer) ramar mer styva och för allmänna.

Inlärningsteorin illustrerar också lämpligt ovan genom Sutherlands differentiella associeringsteori som ytterligare utvidgar idén om människors benägenhet att vända sig till avvikelse och brottslighet som har socialiserats i sammanhang med olika nivåer av exponering för det (Brym och Lie, 2007: 197). I själva verket överbryggar denna teori framgångsrikt klyftan mellan sociala klassskillnader, till skillnad från den funktionalistiska och stammteorin vars idéer resonerar bäst med lägre klasser.

Emellertid är nackdelen med märkningsteorin hur den fungerar som en självuppfyllande profetia. När domare och poliser arbetar är de nu grundade att märka vissa stereotyper av individer som avvikelser och brottslingar. Denna stigmatisering har en direkt och ofta orättvis inverkan på individer som är märkta som avvikande. Typiskt skulle dessa vara de randiga medlemmarna i gruppen eller utgruppen som är märkta av referensgruppen. Dessa individer är relativt maktlösa - ett fenomen som bäst förklaras av konfliktteorin.

Konfliktteorin från Marx talar om kampen mellan den mäktiga (bourgeoisin) som försöker förbli herre över de maktlösa (med hänvisning till arbetarklassen; proletariatet) som kämpar för att få ett bättre liv. Denna makrostruktur håller samhället att fungera ordnat. När de tillämpas på avvikelse och brottslighet märker de mäktiga (ofta eliter och rika i samhället som är den ofta referensgruppen) de maktlösa som avvikelser eller brottslingar (Brym och Lie, 2007: 199). I själva verket illustrerar många rika politiker detta när de betecknar individer som utgör hot mot sin myndighet som brottslingar. Men eftersom de har resurser kan de köpa sig själva av brott, ett exempel på korruption. Detta upprätthåller märkningscykeln förutser när den kraftfulla ansiktet är mindre allvarlig straff (jämfört med de maktlösa). Detta skulle kunna komplettera den funktionalistiska teorin och föreslå hur moraliskt upprörelse i hög grad påverkas av de mäktiga - som inte bara monopoliserar resurser utan också skapar reglerna om avvikelse och brottslighet för att bäst passa deras dagordning - som ska förbli högst uppe i samhälle. Vi ser också hur konfliktteorin direkt gäller för stammteori som bäst gäller för de lägre klasserna; det är denna konflikt som förutsätter de lägre klasserna att sakna tillgång till resurserna för att förverkliga drömmarna, vilket får dem att ta till gatukriminalitet som en lösning.

Utifrån feminismens perspektiv misslyckas funktionalistiska och stamteorier att upplysa oss om brottslighet och avvikelse när det gäller jämställdhet mellan könen. Eftersom de flesta samhällen är patriarkala, mer brott som begås av män mot kvinnor, men det saknas tillräcklig insikt för att förklara detta. Den feministiska teorin föreslår att man undersöker avvikelse och brottslighet från köns vinkel, låna idéer från könsroller och skillnader för att förklara avvikelse och brottslighet i samhället. Detta är en nackdel med belastningen och funktionalistiska teorier - oförmågan att förklara jämställdheten mellan könen.

Idag har avvikelse och brottslighet tagit en ny snurra - globaliseringen har utvidgat det rika fattiga inkomstgapet, stratifierat samhällen i mer distinkta klasser, vilket kan öka relevansen för spänning och funktionalist och till och med konfliktteorier om avvikelse och brottslighet. Men med internet och enkel resa finns det inte bara nya typer av brottslighet som cyberbrott, utan också förändring och utspädning av befolkningsdemografi, och oskärpa sociala klasser, vilket gör spänningsfunktionalistiska teorier svårare att tillämpa i samhällen. I Singapore utgör icke-invånare 22% av befolkningen (Singapore Department of Statistics, feb 2008). Vid tillämpningen av märkningsteorin på Singapore blir utlänningar och invandrare, särskilt de som arbetar med hårda arbetstillfällen ofta stigmatiserade på grund av sin ras, och är ofta orättvist associerade med avvikande beteende.

Med den alltmer likabehandlade behandlingen av båda könen kan feministisk teori hjälpa till att förklara oss för att förstå den förändrade dynamiken i kvinnlig avvikelse, som stam och funktionalist inte kan hantera på ett adekvat sätt.

När samhällen visar en trend - att flytta från kollektivistiska kulturer till mer individualistisk kultur socialiseras individer på olika sätt, och symboliska interaktionistteorier kan ge ytterligare inblick i avvikelse och brottslighet som spänningen och funktionalistiska teorier kan förbise.