Introduktion

Som en av de tidiga kyrkofäderna är St. Patrick en som tydligt visar sin iver att nå förlorade människor, trots kulturella gränser. Vid utvidgningen av det romerska imperiet lämnade Patrick bekvämligheterna i en civiliserad och metropolitisk existens och handlade dem frivilligt för en vandrande missionär i ett land med hedniska kulter och osäkra geopolitiska dominanser. Hans ministerium markerar slutet på en kyrktid och inleder en annan, men i hans liv och hans ministerium i dag kan läsaren se hur tidlösa hans metodologier var, och dagens kristen kan hämta mycket information från studien av St. Patrick.

Historiska sammanhang

Datum för St. Patrick s födelse registreras inte, men forskare uppskattar att hans födelseår är ungefär 373 AD. [1] Under denna tid sträckte sig Romerriket norrut genom dagens Tyskland och Frankrike och sträckte sig halvvägs genom Storbritannien. Men när Romerriket en gång sträckte sig till Antoninmuren i det skotska låglandet, i början av 400 s hade Rom dragit tillbaka sina arméer och Storbritannien lämnades att se efter sina egna försvar. [2] I Patrick s första år skulle han ha varit medveten om den dåvarande nuvarande politiska omvälvningen och skulle ha förstått risken med att en romersk säkerhetsstyrka avlägsnas, liksom möjligheten att attackera från olika folkgrupper från norr.

Under den romerska ockupationen hade Storbritannien fått mycket av romarnas närvaro under deras framsteg. Storstadsidealet, städerna, kulturen, utbildningen, alla spelade en roll i civiliseringen i hela den södra delen av Storbritannien. I stället för att röra stammar och band av krigare i norr och i Hibernia, kunde den romerska kulturen frodas och växa på grund av säkerheten från en skyddande armé som ligger vid de norra gränserna för deras territorium. När civila inte behövde oroa sig för att bibehålla sin egen säkerhet hade de tid att fokusera på utbildning och kultur.

Men vad Rom såg i Storbritannien såg de varken på ön Hibernia eller i dagens Irland. Rom såg ingenting i Hibernia de ville, så de lämnade ön till folkgrupperna som bodde där. Detta innebar att medan Storbritannien växte mer kosmopolitisk i kultur och deras religion påverkades av vad som var vogue i Rom, Irland lämnades orört och upprätthöll sin stampolitik och hednisk religion.

kidnappad

Med destabiliseringen av södra Storbritannien genom borttagandet av romerska säkerhetsstyrkor, skapade detta scenen för räddare från andra platser att komma in i Storbritannien och göra som de vill. Ungefär AD389, vid sjutton års ålder, kidnappades Patrick från sitt hem och såldes till slaveri på ön Hibernia. Medan han var i slaveri, tenderade Patrick får nära Mount Miss i cirka sex år. [3] Det var under denna tid som Patricks tro skulle smiddas i slakten av slavearbete och människohandel. Någon gång i sitt sjätte år av fångenskap hade Patrick en vision som berättade för honom att hans skepp var klart, och han förstod att det var en uppmaning att undkomma sitt fångenskap och återvända hem. Under hans resa hem, överträffade mycket katastrof Patrick och besättningen på fartyget han hade signerat på. Patrick var känd för att vara en kristen för besättningen, och under en markperiod av hunger och törst, bad besättningen Patrick att be för dem. [4] Efter Patricks allvarliga vädjan till Gud angående deras svårigheter och hans missionsinstruktioner till fartygsföraren att verkligen vända sig till Gud, dök en mirakel med en flock av svin och männen kunde fånga och äta dem. Besättningen betraktade detta som ett mirakel, då de höll på att fortsätta med försörjning under sin resa.

Patrick's Return Home och Ring till Irland

Så småningom flydde Patrick av tjänstgöring på besättningen och återvände hem till sin familj, där han i 30 år studerade i kyrkan och kompenserade för utbildningstiden som hade gått förlorad under hans fångenskap. Men återigen hade Patrick en vision. I denna vision besökte en man som heter Victoricus Patrick och tillät Patrick att läsa ett brev som heter "The Irish of Voice". [5] När han läste brevet hörde Patrick röster som kallade honom att återvända till Irland. Från detta förberedde Patrick sig och fick en uppdrag från kyrkan att återvända till ön där han fängslades och att nå dem med Kristi evangelium.

Under Patricks uppdrag till Irland visste han att han återvände till en hedensk kultur som han var bekant med. På grund av detta var Patrick skyldig att ändra överföringen av evangeliets budskap till ett som Irlands invånare skulle förstå. Med Patricks förståelse av den hedniska religionen i Hibernia och dess dyrkan av jorden, stjärnor och planeter, använde Patrick sitt kommando av Skriften för att anpassa sin leverans till något som höraren skulle förstå. I stället för att vädja till någon utbildningsnivå eller kultur, som skulle ha varit fallet i Rom, använde Patrick vad som var känt av hans publik för att förmedla Kristi budskap. Patrick var också skyldig att överklaga till enskilda församlingar och klaner, eftersom snarare än en nation under Rom, Irland var uppdelat av separata klan territorier. [6]

Patrick's Writings

Det finns flera skrifter som tillskrivs St. Patrick, men endast tre är överens om som auktoritativa. Den första är hans Breastplate eller Patrick's hymn . I detta ber Patrick om sin dag och för Gud att skydda och stärka honom för allt som kan komma upp under hans aktiviteter som når den förlorade. Det andra kända författandet är Patricks brev till Coroticus . Detta brev eller brev är kanske det bästa exemplet på att visa Patricks hjärta för såväl förlorade som för själar under hans vakt. Efter en attack av Coroticus armé och deras efterföljande mord och kidnappning av nyligen kristna konverterade, skrev Patrick ett skandalöst brev till Coroticus, där han anklagade honom för ondskan och ber om någon runt honom att undkomma hans regeringstid och komma till sann tro på Kristus. [7 ] Det är detta brev som visar Patricks önskan för dem som har gjort honom mest skadliga att omvända sig och vända sig till Kristus. Det är också ett bevis på att Patrick inte var rädd för att fördjupa sig i politiska och moraliska frågor på dagen och jämföra kyrkans fulla dom hos den kränkande personen. Slutligen fängslade Patrick sin bekännelse som nästan kunde betraktas som hans självbiografi. Den innehåller inte hela hans livshistoria, men i den ger Patrick läsaren viss information om sitt liv, hans fängelse och flykt samt om sitt ministerium. Dessutom ger han insikt i hur han sprider evangeliet. Patrick respekterades av det lokala irländska folket genom att vädja till deras förståelse av allt från kultur och politik till religion. Han närmade sig kungar med en egen entourge, och han sprider den kristna tron ​​genom skrifterna som de lätt kunde relatera till.

Slutsats

Under det tjugoförsta århundradet är fakta i Patricks liv inte alltför annorlunda än de problem som vi står inför i ministeriet idag. Vi ska gå utanför vår kultur och utbildningsnivå och nå en förlorad värld för Kristus. Dagens kyrka kan inte lita på metoder eller metoder som fungerade för 30 år sedan; under denna digitala tid måste kyrkan inte anpassa budskapet utan metoderna. Patrick gick utanför sin socioekonomiska status och gick in i en hedensk kultur med samma budskap om Kristus som vi levererar idag. Patrick gick in i en hedensk kultur med samma frälsningsbudskap som vi ska dela idag. Principen som vi måste förstå är att vi, liksom för 1600 år sedan, av Gud blir ombedda att gå, och kristna som Patrick måste vara villiga att lyda. Vi är inte alla frågade i en vision eller en dröm, vi kanske inte får ett missionsfält som är helt säkert, men vi kallas alla att vara lydiga mot kommandot, gå.

referenser

[1] Rev. Charles HH Wright, DD, St Patrick 's skrifter: Irlands apostel; En reviderad översättning med anteckningar kritiska och historiska, 3: e upplagan, Christian Classic Series 6 (Woking och London: Religious Tract Society, 1878), 30.

[2] Bury, JB 2010. St Patrick: The Life and World of Irlands Saint . London: Tauris Parke Paperbacks, 2010. eBook Collection (EBSCOhost), EBSCO värd (åtkom den 10 september 2017) 18.

[3] Bury, 23.

[4] Ibid., 27.

[5] Wright, 57.

[6] Bury, 54.

[7] Jennifer Karyn Reid, ”MEDIERA ORDET: ST. PATRICK, TRIVIUM OCH CHRISTIAN COMMUNICATION, ” MediaTropes eJournal 2, nr. 1 (2009): 84-116, åtkom den 10 september 2017, https://doaj.org/article/d51b4f2c28264163a2c571369eb25a85.