Kärlek förväxlas ofta med tanken på att förlora sig själv till något som anses vara större än livet, större än jagets eller summan av en del av delar. Av önskan efter mänsklig anslutning kommer en önskan att smälta samman med en annan person, för att de två ska bli en, att känna en annan så fullständigt och så djupt som man känner sig själv. Detta är vad Erich Fromm i sin bok The Art of Loving beskriver som omogen, symbiotisk kärlek.

För Fromm är denna typ av kärlek både övergående och illusorisk och kan inte jämföra sig med den mogna formen, i vilken förening uppnås genom att behålla det individuella jaget snarare än förlust genom symbios. Mogen kärlek, och den resulterande kunskapen från en annan person, kan endast uppnås genom kärlekens handling, snarare än det illusoriska tillståndet som är omogna kärlek. (För en mer fullständig förklaring av Fromms teori om symbiotisk kärlek, se When Two Become One: Erich Fromm's Theory of Immature Love.

I The Hitchhiking-spelet blir två älskare främlingar. |

Paret i kärlek

Erich Fromm s teori om symbiotisk union kan tillämpas på Kundera s The Hitchhiking Game när vi bevittnar ett exempel på hans modell i aktion. Historiens oförnämnda unga par verkar bo i en symbiotisk förening, där den unga kvinnan är den passiva partneren medan den unge mannen är den aktiva.

Den unga kvinnan beskriver ett tillstånd av symbiotisk förening när det sägs att Hon ville att han skulle vara helt hennes och hon skulle vara helt hans, men det verkade ofta för henne att ju mer hon försökte ge honom allt, desto mer hon nekade honom något: just det som en lätt och ytlig kärlek eller en flirtation ger till en person. Det oroade henne att hon inte kunde kombinera allvar med lätthet. ”

Man kan hävda att "själva saken" om en lätt och ytlig kärlek är en bibehållande av ens egen integritet, och vad den unga kvinnan förnekade sin pojkvän var verkligen äkta själv, aspekten av hennes varelse som försvann när hon blev införlivad in i honom. Oron var då inte så mycket att hon inte kunde kombinera allvar med lätthet, men att hon inte både kunde behålla sig och odla förening.

Historien fortsätter med att berätta hur ”i ensamhet var det möjligt för henne att få den största njutningen från närvaron av mannen hon älskade. Om hans närvaro hade varit kontinuerlig skulle det ha fortsatt att försvinna. Först när hon ensam kunde hålla fast vid den. ”Om vi ​​anser att” det ”betyder sin självkänsla, börjar vi se en ännu tydligare bild av den unga kvinnan som långsamt försvinner genom att bli förälskad i ung man, att bli "så hängiven ... att hon aldrig hade tvivel om någonting han gjorde, och med tillförsikt tilltro till [honom] varje ögonblick i hennes liv till honom."

Den unga mannen i början avbildas ganska subtilt som ett exempel på aktiv symbios. Han beskrivs som välkomnande av den unga kvinnans övergivenhet "med en fosterförälders anbudsförsök" och anser att hennes vanliga uttryck är "barnsligt och enkelt." av den aktiva symbiosen som händer. Han engagerar sig i en viss förnedring av flickan, njuter och provocerar hennes förlägenhet för kroppsfunktioner, eftersom han ”värderar hennes renhet” och blyghet.

Denna renhet som han tycker är så attraktiv kan betraktas som en projicering av något som han har funnit sakna i sig själv, till skillnad från den unga kvinnan, beskrivs han som tänker att "han visste allt som var att veta om kvinnor", så hon är skyldig att ge den nödvändiga känslan av oskuld som han eftertraktar, oavsett om detta faktiskt är fallet.

Oavsett den unga kvinnans känslor drar han medvetet ut vad han känner som ett exempel på renhet genom förlägenhet, och genom att införliva henne i sig själv kan han därmed behålla ett attribut som skulle vara annorlunda.

Spelet

Det hitchhiking-spelet som de två spelar, där den unga mannen och kvinnan låtsas vara främlingar, är till en början spännande för dem, vilket gör att paret kan uppleva den ursprungliga attraktionen, önskan och utmaningen att bli kär, eller som Fromm skulle uttrycka det, bli intim med en främling och förvirra plötslig närhet med handlingen av kärleksfull.

Spelet är ett sätt för var och en att släppa de roller som har odlats genom deras förhållande, de uppfattade uppfattningarna om varandra och sina egna varelser och utforska sina egna sinnesanser. Den resulterande effekten är emellertid mer än en kort avstängning av roller eller begränsningar, utan snarare en utforskning av en patologisk aktiv symbios.

Berättelsens början presenterar den unga kvinnan som ett exempel på passiv symbios, medan personan för den unga mannen som aktivt symbiotiskt inte utforskas i mycket djup, den andra delen av berättelsen, där spelet spelas, är en häpnadsväckande omkastning. Här ser vi flickan bryta sig loss från den här rollen när hon spelar den del av liftaren som hon "kunde säga, göra och känna vad hon gillade", medan den unge mannen reagerar genom att bli mer och mer sadistisk.

Hon går bort från att vara den passiva partneren, från att vara den rena och oskyldiga personen som den unge mannen har uppfattat och som han föreställer sig att han älskar. Reflekterar den unge mannen, ”Det hon agerade nu var hon själv; kanske var det den del av hennes varelse som tidigare hade varit inlåst och som spelets påskott hade släppt ut ur buret. Han såg på henne och kände växande motvilja mot henne. ”

The Hitchhiking Game gjordes till en femton minuters kortfilm.

Uppenbarelsen

Den unga mannen känner att han tappar flickan, eftersom hon inte längre är den idealiserade versionen som han har försökt införliva. ”Han dyrkade snarare än älskade henne… för honom var hennes inre natur verklig endast inom gränserna för trohet och renhet, och att bortom dessa gränser existerade den helt enkelt inte. Utöver dessa gränser skulle hon upphöra att vara sig själv. ”

Det är inte så att flickan upphör att vara sig själv, det är att hon upphör med att vara det jaget som har stymmas genom omogen kärlek och som har funnits som en komponent eller projicering av den unga mannen, inte med individuell integritet. Den unga mannen inser att bilden han har haft av flickan inte överensstämmer med verkligheten, att det var en projicering av hans ”önskningar, hans tankar och hans tro, och att den riktiga flickan som nu står framför honom var hopplöst främmande, hopplöst tvetydig. ”

När han tappar illusionen om förening mellan de två, när flickan blir en enskild enhet separat och främmande från sig själv, försöker han att återfånga känslan av förening fysiskt. Eftersom han misstänker att han förlorar sin person försöker han att posera henne korporellt genom en sexuell relation som förkroppsligar kontroll, skam och befäl.

Med illusionen av förening mellan de två förstörda känner den unge mannen att han hatar flickan, och därför behandlar han henne grymt. När sexhandlingen, och med det spelet, är över den unga mannen "kändes inte som att återvända till sitt vanliga förhållande." För honom finns det nu en tomhet för det, det har, liksom tjejkroppen, blivit utsatt . Inledningsvis trodde han att han "kände" flickan, men har upptäckt att det han trodde att han visste bara var hans egen projektion, hans egen fantasi.

Flickan har blivit avslöjad för honom i en mer fullständig bemärkelse, och vad han har upptäckt är att han inte riktigt kände henne alls. Illusionen har försvunnit och lämnat bara förträngning. Genom att reagera på detta har han regresserat till en basinstinkt för att påföra flickan grymhet, i hopp om att han genom skam och kontroll får ett slags glimt i hennes inre varelse, att hon, som Fromm uttrycker det, ”förråder en hemlighet i [hennes] lidande. ”

Enligt Fromm är detta extremism av sadism, att ta i desparation att försöka hålla fullständig makt över en annan i försök att "känna" deras hemligheter. I slutet, när flickan gråter "Jag är jag, jag är jag ..." blir pojken medveten om att han inte kan känna flickan mer än hon kan känna sig själv, att det finns en väsentlig mysterium för våra mänskliga personligheter.

Pojken inser att flickornas påståenden är "det okända som definieras i termer av samma okända kvantitet", vi har inga bättre sätt att förstå vad det betyder att vara "jag" än "jag" eller på samma sätt "du", för även om människor vi utövar självmedvetenhet, denna självmedvetenhet ger oss inte förmågan att se till själens djup och att känna oss själva och andra i fullständighet och totalitet.

Lektionen?

Berättelsen berättar inte vad som blir av det unga paret, vi vet bara att de har ytterligare en "tretton dagar semester före dem." Kanske kommer paret att agera som om ingenting har hänt och fortsätta som tidigare. Kanske de illusioner som har krossats genom att bli två kroppar i perfekt harmoni alien till varandra älskande utan känslor eller kärlek, kommer att tjäna till att radera någon känsla av förening mellan de två, och de kommer att söka nya främlingar som de kan uppleva som faller mot plötslig intimitet med.

Eller kanske de kommer att kunna överskrida det som Fromm kallar den irrationellt förvrängda bilden av [varandra] och engagera sig i kärlek i mogen mening, objektivt, hänsynsfullt, lära sig att verkligen älska och engagera sig i att älska, snarare än som objekt eller mottagare. Det är i denna handling av kärleksfull, säger Fromm, att den enda sanna kunskapen om jaget och den andra kan inträffa, eftersom handlingen om sann kärleksfull transenderar tankar, överskrider ord och är det vågiga djupet i upplevelsen av union, snarare än att leka med illusionen av det genom spel och spel.

Hitchhiking-spelet har avslöjat för paret att de inte är närmare än främlingarnas roller som de har anslutit sig för natten, men kanske med denna nygrundade medvetenhet kommer de att kunna lära sig att verkligen älska, att verkligen känna varandra på ett sätt som kommer att överskrida symbios och omogen kärlek, vilket möjliggör paradoxen att bli en som ännu är kvar två, av att både verkligen känna och inte känna den andra, utom i kärlekens handling.

Skratta älskar Skratta älskar

"The Hitchhiking Game" finns i Kunderas novellsamling Laughable Loves.

Köp nu