Rwanda: En glömd nation

År 1994 kollapsade Rwandas regering, ett landstängt, fattigt afrikanskt land när rasspänningar nådde en klimatpunkt. Den etniska gruppen av hutuer började ett folkmord mot tutsierna. På bara 100 dagar hade Hutu-förövarna massakrerat 800 000 till 1 000 000 Tutsi-offer och dödat "uppskattningsvis 10 procent av den rwandiska befolkningen" ("Rwandas folkmord"). Rwandaner som flydde till grannländerna för att undkomma slakten har ryckts ut från deras egendom, ägodelar och samhälle. En kupp som leddes av den rwandiska patriotiska fronten (RPF) kastade den försvagade, ledarlösa före detta regeringen och avslutade folkmordet, men belastningen mellan de olika etniska grupperna i Rwanda finns fortfarande. Rwandaner har mött kampen för krig och död, men behovet av återuppbyggnad av ett regeringssystem, fortsatt flykting av flyktingar och nödvändig försoning mellan de olika etniska grupperna i Rwanda är fortfarande rådande problem i stabiliseringen av Rwanda.

Karta över Rwanda

{ "Lat": - 1.943895, "lng": 29.880436, "zoom": 7, "mapType": "HYBRID", "markörer": [], "moduleId": "46685192"}

Europeisk kolonisering: början på rasistisk spänning

Rwandanerna "delade samma religion, språk och politisk kultur" i århundraden, men uppfattar kulturella skillnader mellan de olika etniska grupperna ("Rwandas folkmord"). Medan tutsier ansågs ha "den högsta sociala statusen", gifte sig grupperna, bodde i samma samhällen och kämpade inom samma armé ("Rwandiska folkmordet"). Emellertid förändrade europeisk kolonisering det grundläggande sättet på vilket tutsierna och hutuerna interagerade med varandra. Tutsier fick majoriteten av den politiska makten, eftersom de tros vara "närmare besläktade med européer än hutuerna", även om hutuerna överträffade tutsierna (McKinley). Detta skapade fiendskap mellan de etniska grupperna, och när landet beviljades sitt oberoende och demokratiserade, tog majoritetsgruppen i hutuerna kontrollen över regeringen.

Terror taktik: dehumanization och militära grupper

När tiden gick fortsatte fiendskapen mellan de etniska grupperna i Rwanda att öka. Hutu-majoriteten var försiktig med tutsierna och förtryckte deras rättigheter att hindra tutsierna från att återfå sin tidigare makt i ersättningens namn. Hutuerna kontrollerade den rwandiska regeringen spridde falsk information om tutsierna och hävdade att de alla var en del av den rwandiska patriotiska fronten, en politisk grupp som försökte återställa makten till Tutsis (Bonner). Enligt Ndahiro "spredde regeringen" storskamhet och hat mot tutsierna "med hjälp av propaganda som beskrev tutsierna som kackerlackor och ormar. Regeringen började också utbilda en militant Hutu-grupp som heter Interhamwe som förberedelse för ett folkmord mot dehumaniserade Tutsierna (Bonner). Regeringen samlade människor för Interhamwe "som inte hade gått i skolan, som inte kunde analysera" situationen (Bonner). Dessa faktorer bidrog till en stor oro i landet.

Folkmordet: Mord, våldtäkt och tortyr

Folkmordet började med död av den dåvarande presidenten, Habyarimana, som dog i en flygolycka under misstänkta omständigheter. Även om det inte finns några bevis för att stödja eller förneka att RPF var inblandade i presidentens död, fick de skylden och därefter anklagades alla Tutsier. "Folkmordet började hända samma natt" som presidentens död tillkännagavs (Rein). Familjer vände på varandra, och tutsier flydde eller dödades. Till och med den katolska kyrkans prästerskap i Rwanda var ”djupt inblandad i den sociala och politiska tankesätt som ledde till folkmordet” (McKinley). Mord, stympning och våldtäkt var alla krigsvapen under de hundra dagarna där nästan en miljon tutsier massakrerades (”Rwandas folkmord”).

Mellan 800 000 och 1 000 000 människor, vilket är 10% av den rwandiska befolkningen, dödades i folkmordet

Efterdyningarna: En instabil regering och olösta frågor

När RPF utnyttjade kontrollen över regeringen genom en kupp där de tvångs tog Rwandas huvudstad kunde de lyckas avsluta folkmordet, men effekterna var långtgående och förödande. Rwandas ekonomi var i raser, det är fördrivna människor, och de sociala förhållanden som startade folkmordet hade ännu inte tagits upp ("Rwandiska folkmordet"). För att påbörja försoningsprocessen mellan de etniska grupperna i Rwanda måste det först vara politisk rättvisa. En internationell domstol har hållits för att diskutera ”krigsförbrytelser som begåtts av den rwandiska patriotiska fronten” i deras störtande av den tidigare regeringen i Rwanda (Rein). Kenneth Roth, verkställande direktör för Human Rights Watch, hävdar att ”alla offer, oavsett makten hos de påstådda gärningsmännen, har rätt att se rättvisa gjort” (Rein). I försöket att undvika segrarens rättvisa måste RPF också få konsekvenser för sina handlingar, men detta måste göras utan att uppröra den relativa stabiliteten hos den valda regeringen de har installerat.

Paul Kagame, ledaren för RPF under folkmordet |

Ett krossat folk: försoning bland rwandier

Försoning omfattar dock mer än politisk rättvisa. Rwandas socialpsykologiska kultur förändras. Rwanda håller på att corporera [ing] sina krossade människor till vad det insisterar på kan vara en postetnisk nation (Manson). Ntigurirwa, en överlevande av folkmordet, säger att Hutu och Tutsi are är rasistiska och förorenade identiteter (Rein). Under 12 år efter [folkmordet] beslutade Rwanda att inte undervisa om folkmordets (Manson) historia . Men för att beräkna sanningsenligt med det förflutna, måste Rwandaner utbildas om de grymheter som inträffade (Manson). Rwandier är lärande att se på varandra som inte en hutu-person och en tutsis-person, men bara en person, och sakta avveckla diskriminerande politik, men det är viktigt att komma ihåg folkmordet eftersom om du inte kommer ihåg kommer du inte att förhindra att repetition av historien (Curley, rwandiska folkmordet ihågkommen ).

Förlåtelse och framtiden

Med dessa förändringar kommer en lång process för att läka för Rwandas medborgare. En överlevande, Umunyana, förklarar att ”det är inte förrän du tar examen eller har ett bröllop. Det är då du inser [att] det inte finns någon att fira ”(Curley). Trots den stora förlusten av liv, samexisterar rwandierna dock fredligt igen. Förövarna och offren omfamnar förlåtelse för att kunna gå vidare in i framtiden. En gärningsmann, Karenzi, berättar, "Mitt samvete var inte tyst, och ... Jag skämdes mycket" (Dominus). Efter att ha tränats om enhet och försoning, kommer en annan förövare, Ndahimana, att komma ihåg att känna sig "ostörd och lättad" när personen han begick krigsförbrytelser mot förlåtit honom (Dominus). Det kan verka utöver den mänskliga förmågan att förlåta de som har agerat på så avskyvärda sätt att göra ”hela landet som en massgrav”, men det händer varje dag i ett fattigt afrikanskt land vars medborgare är hängivna att fortsätta (Rein ). Ntigurirwa, en överlevande, säger att ”folkmord var hemskt. Men det har också [en] unik berättelse som vi kan lära oss av; att vi kan förändra oss, att vi kan göra världen till ett bättre ställe ”(Rein).

Jean Pierre Karenzi, en förövare (vänster) och Viviane Nyiramana, en överlevande (höger) poserar för fotografen Pieter Hugo efter folkmordet |

Citerade verk

Bonner, Raymond. ”Rwandierna i Death Squad Say Choice Was Kill or Die.” New York Times [New York City], 14 augusti 1994, sek. A, sid. A. 1. US Newsstream, search.proquest.com/docview/429851836?accountid=3736. Åtkomst till 14 mars 2018.

Curley, Julia. ”Survivor berättar hur hon undkom döden från folkmordet i Rwandan vid Cornell Hillel-evenemanget.” University Wire; Carlsbad [Carlsbad], 16 november 2017, News sec. US Newsstream, search.proquest.com/docview/1964996850?accountid=3736. Åtkom 12 april 2018.

Dominus, Susan. Porträtt av försoning. New York Times Magazine, 2014, www.nytimes.com/interactive/2014/04/06/magazine/06-pieter-hugo-rwanda-portraits.html. Åtkom 23 februari 2018.

Manson, Katrina. Rwandan Genocide: Lingering Legacy. The Financial Times Limited, 6 apr 2014. Forskningsbibliotek, search.proquest.com/docview/1521153943?accountid=3736. Åtkom 12 april 2018.

McKinley, James C., Jr. Söker efterlevnad i ett folkmord. New York Times, 10 juni 2001, sek. 4, sid. 4. US Newsstream, search.proquest.com/docview/431783191?accountid=3736. Öppnade 20 februari 2018.

Ndahiro, Kennedy. "Dehumanization: Hur Tutsis reducerades till kackerlackor,
Ormar som ska dödas. "The New Times, 13 mars 2014. The New Times,
www.newtimes.co.rw/section/read/73836. Öppnade 8 maj 2018.

Rein, Anthony. Rwandisk folkmordöverlevare delar sin berättelse om tragedi, förlåtelse. University Wire; Carlsbad [Carlsbad], 6 nov 2016, News sec. US Newsstream, search.proquest.com/docview/1836554797?accountid=3736. Åtkom 12 april 2018.

Randisk folkmord. Worldmark Modern Conflict and Diplomacy, redigerad av Elizabeth P. Manar, vol. 2, 2014, s. 447-53. Gale Global Issues in Context, link.galegroup.com/apps/doc/CX3784400078/GIC?u=anna70394&xid=008b4098. Tillträde 13 februari 2018.

Randisk folkmord ihågkommen. Berätta mer; Washington, DC, National Public Radio (NPR), 11 april 2008. US Newsstream, search.proquest.com/docview/1025543411?accountid=3736. Åtkom 12 april 2018.

Rwanda: Tribunal Risks Supporting Victor s Justice. Riktad News Service [Washington, DC], 1 juni 2009. US Newsstream, search.proquest.com/docview/468307042? ACCOUNTID = 3736. Åtkom 28 februari 2018.