Mildred och Richard Loving

Interracial äktenskap och barn

Hur påverkar interracial äktenskap och påverkar barns liv? Högsta domstolarna i Loving mot Virginia öppnade vägen för att lagligt gifta sig utanför deras ras i USA. Sedan den juridiska barriären mot äktenskap mellan raser har sjunkit har dessa fackföreningar ökat. Vissa av dessa äktenskap har dock en ... make med barn från andra förhållanden. Min forskningsfråga är vilken typ av sociala, emotionella och kulturella frågor de möter? Jag ville också veta vilken typ av problem som stepparenter kan stöta på och vad de kunde göra för att lindra dessa problem.

Ras är ett sociohistoriskt begrepp som utvecklades av dominerande koloniserande makter för att förklara orsakerna till underkänsla och slaveri av minoritetspopulationer. Enligt Omi & Winant (1994: 23) ges ”Racekategorier och rasens betydelse konkreta uttryck av de specifika sociala relationer och historiska sammanhang som de är inbäddade i.” Även om slaveri har försvunnit i USA och lagar mot diskriminering är i plats finns förutfattade uppfattningar om ras fortfarande. Vi känner till kampen för ras och jämlikhet på makronivå. Vad sägs om på mikronivå? I förhållanden, vilka förutfattade uppfattningar som barn håller om ras kan påverka förhållandet?

Komplikationer inom det multiraciala hushållet

Enligt Chew, Eggebeen och Uhlenburg (1989: 66) "Kort sagt, allt annat att vara lika, barndom i ett multiracialt hushåll är helt mer komplicerat än barndom i en barndom av samma ras." Studien de genomförde försökte jämföra kompositionen och attribut av multiracialhushåll till samma rashushåll. De mätte också kulturella resurser, ekonomiska resurser och sociala resurser. Resultaten av deras studie fann att över hälften av barnen i multiracialhushåll bor i sex stater, Kalifornien, Texas, New York, Illinois, Washington och Hawaii (Chew et al. 1989: 72). En sak som var intressant var att resultaten visade att de flesta av dessa barn bodde i stadsområden och inte på landsbygden. Detta beror antagligen på att exponering för andra kulturer och raser är mer benägna att uppstå i områden med stora populationer. Detta kan också indikera att fenomenet att vara i blandat äktenskap i stadsområden inte är så ovanligt jämfört med landsbygden. Vid tidpunkten för studien var de flesta barn i hushåll med blandras ras asiatiska-vita, sedan latinamerikanska vita. Studien fann också att barn i multiracialhushåll skiljer sig åt i ras från en förälder. Deras resultat indikerade också att multiraciala hushåll är mer benägna att ha gifte sig igenom föräldrar och arbetande mödrar än hushåll av samma ras (Chew et al. 1989: 82).

Barn i asiatiska och latinamerikanska hushåll är mer benägna att ha en förälder som talar ett främmande språk i hushållet. Detta kan också indikera att barn i dessa hushåll kommer att utsättas för en av båda föräldrarnas kulturella praxis med avseende på deras etnicitet. I studien visade resultaten också att latinamerikanska vita barn och svartvita barn drabbas mer fattigdom än deras vita motsvarigheter, medan asiatiska vita barn tenderar att leva över fattigdomsgränsen. Uppgifterna antyder att multiraciala hushåll är mer benägna att vara ett resultat av äktenskap mellan människor av olika raser. Det indikerar också att ett betydande antal av dessa familjer, utanför asiatisk-vita, kommer att ligga nära eller under fattigdomsgränsen. Förutom de kulturella överväganden som föräldrarna måste ta vid uppväxt av barn i ett multiracialt hushåll, kan hushållets ekonomiska välbefinnande också visa sig vara lika viktigt.

Priserna för äktenskap mellan raser ökar

Vilka är orsaksfaktorerna som kan leda till en ökning av antalet raser mellan äktenskap? I en studie utförd av Aldridge fann hon att samverkning av unga vuxna i olika raser på gymnasiet och högskolornivåerna i stor utsträckning kan förväntas återspeglas på lång sikt i en ökad frekvens av giftermål (1978: 357). Hon fann också att människor som bor i närheten, liknande ekonomiska situationer, människor som har gemensamma erfarenheter och rekreationskontakter ökar chansen för interraciala relationer och äktenskap. I den här studien bekräftar Aldridge också fyndet i Chew-artikeln att människor i stadsområden engagerar sig i flera rasrelationer än på landsbygden (1978: 360). Hon fann också att personer som engagerade sig i interracial äktenskap tidigare gifte sig. Aldridge talar också om den typ av hinder och problem som dessa fackföreningar kan utgöra för dessa par. När svarta och vita gifta sig med varandra är de "stängda av det sociala livet i svarta kretsar och tvingas söka vänner och socialt samlag i alla vita eller andra interracial miljöer" (1978: 362). Även om vuxna upplever en sammanbrott i sina sociala kretsar betraktas barn med svarta vita äktenskap som svarta av både vita och svarta samhällen (1978: 362). Jag tror att de faktorer som förorsakar raser mellan par att lämna gamla vänskap för att hitta andra som dem skulle resultera i en lurande effekt på barnen. När barnen måste sluta leka med gamla vänner eftersom deras föräldrar inte får det, kommer de att ta reda på varför. Det sätt på vilket föräldrar förklarar dessa känsliga frågor kan utforma hur barn ser ras.

Inte alla interracial äktenskap är interkulturella

Inte alla interracial äktenskap är interkulturella. I artiklar skriven av Baptiste, JR. han identifierar skillnaderna. Han säger att äktenskap kan vara rasistiska (svartvita), kulturella (taiwanesiska födda kineser gift med en amerikansk född kines) eller båda kulturella / rasistiska (en svart nigerian gift med en vit amerikan) (1984: 374). I den här artikeln redovisar författaren specifika problem relaterade till kulturellt / rasellt olika partners i stifamiljer. Skillnaderna som verkar orsaka betydande problem är kulturella, barns svårigheter att acceptera och identifiera sig med branta och negativa attityder och övertygelser om ras lärt sig före äktenskapet (1984: 374). Han fortsätter att hantera ytterligare faktorer som bidrar till de problem som intramarried stepfamilies står inför. Författaren har funnit att alla större etniska, ras- och religiösa grupper i vårt samhälle tycker att homogent äktenskap är det mest fördelaktiga arrangemanget (1984: 374). Han säger att "Om inte partner i intermarried stepfamilies har möjlighet att reda ut sina skillnader ... de står inför en situation som är mer utsatt för konflikt än vad som är sant för deras ras / kulturellt homogena motsvarigheter" (1984: 374). Författaren har också funnit att eftersom barn inte har någon roll i valet av stepparenten av samma ras eller bakgrund, att de kan känna fientlighet gentemot deras biologiska förälder. Denna fientlighet skulle kunna få barnet att göra det svårt för stepparenten.

Rem Suprasytem

Det finns ett nätverk som påverkar den omgiftade familjen, och det kallas Rem Suprasytem (1984: 376). Detta system består av olika människor och relationer som potentiellt kan påverka äktenskapet. Detta inkluderar men inte begränsat till vänner, morföräldrar, före detta makar och andra släktingar. Detta system har potential att vara negativt eller positivt. Förutom de potentiella negativa påverkningarna av Rem Suprasystem kan barn också införa problem i förhållandet på grund av sina känslor om äktenskapet. Om det inte var tillräckligt med tryck för att raser äktenskap ska kunna utstå, finns det kamrater som också kan påverka hur barn ser facket. I vårt samhälle är ras en stigmatiserande funktion, så barn i multiraciala familjer är mer mottagliga för kommentarer och effekter av ras än barn i homogena familjer. Vad är strategier som kan hjälpa familjer och terapeuter att hantera dessa kriser med alla potentiella fallgropar till interracial äktenskap? Författaren har kommit med tio riktlinjer; men jag har minskat det till fem som kan gälla för individer och familjer:

  1. Motstå etnocentriska fördomar
  2. Få exponering för funktionella mellangifta styvfamiljer och olika medlemmar från ras- / kulturgrupper.
  3. Var känslig för samhälleliga påtryckningar mot intergift.
  4. Acceptera skillnader i intrafamilial kultur.
  5. Lär dig familjens kultur från familjen. (1984: 379). Genom att väva dessa riktlinjer i strukturen i den interraciala familjen skulle några av de problem som uppstår kunna hanteras och hanteras. Men om problemen kvarstår är det lämpligt att söka professionell rådgivning så att dessa problem kan hanteras med en professionell terapeut.

Faderns roll

Utsikterna att ingå ett interracial äktenskap med barn verkar skrämmande. Trots de utmaningar som denna typ av relation kan ge, finns det dock sätt på vilket en potentiell styvfar kan få förtroende och acceptans. Enligt Marsiglio kan ”en far, antingen biologisk eller steg, bidra till att sitt barns välbefinnande indirekt genom att förse barnet med vad sociologer kallar socialt kapital.” (2004: 318). När fäder och eller styvfäder deltar aktivt i barnets liv bygger de socialt kapital. Det kan innebära besök hos lärare, tränare, grannar och barnets vänner. Genom att aktivt delta i barnets liv demonstrerar styvfar genom handlingar att han vill vara en del av deras liv. Stegfadern bygger också socialt kapital genom att upprätthålla "relation med modern baserat på förtroende, ömsesidig respekt och en känsla av lojalitet." (2004: 319). Att vara styvfar är inte lätt, och om den biologiska fadern fortfarande är aktiv i barnets liv kan det utgöra utmaningar. I vissa fall kan det finnas någon eller liten kontakt med den biologiska fadern. Om den biologiska fadern besöker barnen, kan stepdad känna att hans handlingar kommer att granskas. Ett sätt att minska viss friktion är att styvfar arbetar med den biologiska fadern så att han förblir en del av barnens liv. Ofta kan styvfar blanda sig för den biologiska faderns räkning och hjälpa barn att ta sig an deras problem med ilska och övergivande. På så sätt kan de tjäna respekt och förtroende hos den biologiska fadern och därmed få en allierad. Alla dessa faktorer bygger förtroende och socialt kapital hos styvbarnen. Att bygga socialt kapital kan vara ett av de mest kraftfulla sätten att få accept av barn. Som det gamla ordspråket går "handlingar tala högre än ord".

Slutsats

Det finns många orsaker till ökningen av interracial äktenskap. Människor från olika etniciteter, kulturer och liknande bakgrunder som bor i närheten av varandra är mer troligt att de gifta sig och gifta sig. Sannolikheten ökar i urbana områden jämfört med landsbygden. Ett betydande antal av dessa är äktenskap som involverar barn från en tidigare relation. Av dessa äktenskap lever barn av asiatiska vita äktenskap råkar över fattigdomsgränsen, med barn från svartvita och latinamerikanska vita som lever vid eller under fattigdomsgränsen. Potentiella problem kan uppstå från barn i raser. Strategier för att hjälpa till att lösa dessa problem inkluderar att göra Rem Suprasytem till ett positivt inflytande i barnets liv. Styvfar kan bli ett positivt inflytande i barnets liv genom att skapa socialt kapital. Genom att infoga sig i alla aspekter av barnmiljön visar han att han inte bara är där för mamman, utan också för barnet.

2008 Augustine A. Zavala