Extra höjdhet hos kvinnor innebär inte högre inkomster - precis som för högre män. |

De feminina evangelierna av Carol Ann Duffy

Kvinnliga evangelier Kvinnliga evangelier Köp nu

Lång av Carol Ann Duffy

Reflexivitet är en social funktion. Det hänvisar ofta till en agent, (i fallet med dikten Tall, persona), att erkänna socialiseringskrafter och förändra deras plats i den sociala strukturen.

En uppskattning av den sociala teorin om reflexivitet är nyckeln till att förstå innebörden av Carol Ann Duffys dikt; Lång .

Reflexivitetsteori

Teorin följer idén att låga nivåer av reflexivitet resulterar i en individ som till stor del formas av sin miljö. Lite som någon som "passar in i" samhället. En hög nivå av social reflexivitet innebär att forma samhälleliga normer, smak, politik och önskemål genom individuell vilja. Det är bättre att vara mycket socialt reflexiv för att bli autonoma, socialt mobila - och särskilt - uppe- socialt mobila - enligt teorin.

För personan som Duffy skapar på Tall, uppnås social rörlighet - på det mest ironiska sättet. Duffys kvinnliga karaktär växer bokstavligen extremt lång, lockar hordar av nyfikna tittare som förundras över hennes stora storlek. I en rå inversion av teorin om social reflexivitet blir Duffys karaktär isolerad. Genom att beskriva en karaktär som visuellt ökar i storlek kan vi dra slutsatsen att Duffys kör allegori för uppåt social rörlighet.

Lång

Varför bli en användbar medlem i samhället?

Följande är en strofe genom stroffanalys av Tall av Carol Ann Duffy. Jag använder engelska språk- och litteraturtermer för att analysera dikten i metafysisk mening, och koncentrerar mig på att läsa för att få mening.

Stanza One

Diktet Tall är skriven i första person. Det första ordet "då" är en koppling. "Då" placeras normalt i mitten av två klausuler, som anger vad som hände tidigare och sammanfogar detta genom att använda , till vad som hände efter eller nästa. Denna placering påverkar dikternas ton. Det är som om talaren berättar historien i en utropande ton av otrolighet.

"Som en dopgåva" placerar oss i en tid och kultur där bebisar döps och får gåvor - som normen. Linje två sammanställer denna gåva som ger passagen med frasen "eller en önskan som kommer senare i livet". Denna överraskande "önskan" verkar nästan vara en vridning på ett idiomatiskt uttryck, varvid en gåva som kommer senare i livet betyder en oplanerad graviditet. Kvinnans högvärdighet har kommit oväntat. Från början av dikten läser vi på med en rådande känsla av tvetydighet och larm.

De didaktiska avsikterna i strofe två blir tydligare när du hör Duffy läsa högt . "Dag ett såg henne stiga vid åtta * paus * fot" (sic); är tänkt att låta som om kvinnan steg klockan 8. Det är viktigt att hon är "större än någon människa" ännu, måste knä i duschen. Om vi ​​går med i öppningsreferensen till "dopning" med "knelade", kan vi börja se ett leitmotiv som används i hela Tall ; religiös gåva erbjuds som en förklaring till höghet. För Duffys karaktär är tall-ness ett figurativt uttryck för social rörlighet - och framgången eller misslyckandet med karaktärens berättelse förlitar sig på hur väl hon svarar på de snabbt föränderliga omständigheterna i hennes höghet. Att jämföra den ursprungliga gåva av högvärdighet med religiös välsignelse, lägger ett ansvar på kvinnan att leva upp till presentens fulla potential. Att kalla denna överdrivna högvärdighet som en gåva, går genom hela dikten, och ledmotivet leder också en tråd med löj, eftersom kvinnans högvärdighet blir omöjligt uppenbar och överdriven.

Jag kommer att föreslå att vi tar detta ledmotiv en tråd vidare och jämställer högvärdighetens gåva med gåvan från 'andra' -ness. I teoretisk feminism definieras annanhet som strider mot alla som är desamma . Så om du klassificeras som "andra" är du en levande, andningsfull individ: men i allmänhet utesluten, subordinerad och isolerad av alla. Uppenbarligen tror feminister att alla kvinnor har klassificerats som ”andra” och lider till en eller annan grad av någon form av stigmatisering i deras dagliga liv.

I den sista raden i den första strofen har vi en beskrivning av "hennes kläder", som talar om de yttre tecknen på annanhet. Denna kvinna ser annorlunda ut än andra män och kvinnor. Hon kan inte längre kategoriseras som "samma". Hon växer bokstavligen uppåt, vilket kommer att kräva att hon passar in i en ny socialitet, och hon fortsätter med problem med rörlighet. Duffy skapar en fabelliknande karaktär utformad för att parodiera den sociala teorin om reflexivitet. Kanske föreslår hon för oss att om du ska vara en socialt uppåtstående kvinna, måste du se till att du fortfarande ser ut som alla andra.

Varför denna kvinna i dikten Tall fortsätter att vara användbar för samhället, är den avgörande tematiska frågan i mitten av denna dikt.

Avslag och självmedvetenhet

Stanza Two

Öppningsordet i strofe två är "ute". Vår persona kastas ut ur det normala och in i den andras värld, eftersom vi läser att hon nu är "ögonhög" med gatalampor. Det inre rimmet bildar en serie rytmiska beats utformade för att härma handlingen om att gå: "down town", "whooped" och "böjd", "stirrade" och "rädd", "hjärta" och "bröst" och "vände" och "flydde".

Bilden av det röda hjärtat är ikoniskt och symboliserar kärlek. Närvaron av denna symbol som en tatuering på bröstet på den lilla, rädda mannen indikerar att äkta rädsla har haft honom. För den höga kvinnan leder den krossande insikten att hennes gåva av högvärdighet av vissa betraktas som grotesk, vilket leder till att Duffy kvalificerar sig "han vände sig och flydde - som en pojke". Applikationstekniken gäller här, där beskrivningen av den flyktande mannen jämförs med något som en pojke skulle göra. För första gången möter vår karaktär en annan person, avvisas och nu självmedveten. Men detta avskräcker henne inte från att fortsätta på sin promenad.

Vi kommer tillbaka till den avgörande tematiska frågan bakom denna dikt: Varför fortsätter denna kvinna att sträva efter att vara användbar?

Hyperbaton

Stanza Three

Hyperbaton är en teknik där den logiska ordföljden ändras eller där normalt associerade ord separeras. Här kan vi sätta "vidare om att hon gick" till en fras, som har delats upp av hyperbaton i hela strofen. Talfigurer är också mål för denna teknik, eftersom vi märker att fåglar "sjöng hennes öra" istället för det vanliga, "sjöng i hennes öra". Slutsatsen är att fåglar landar på hennes öron eftersom hon går lika med trädens höjd. Denna teknik ger inkongruity till berättelsen och förenas med föreställningen om förlöjligande, som är en underströmt ton i dikten.

Vi ser röda bilder använda igen, med äpplen och trafikljus. Äpplen är en ikonisk representation av kvinnors sexualitet, och röda trafikljus är ett arketypsskylt som representerar "att stoppa". Det är som om den här kvinnan blir för stor för sina stövlar. Hon äter allt hon kan nå och gör någon annans jobb för dem. Gorging och splurging.

Duffy fortsätter att använda språk för att invertera det normala, eftersom hennes personlighet ser på händelser som normala människor inte är intresserade av. Hon tittar "in i övre fönster i förbigående", vilket är en smart användning av gerundformen - ironiskt när hon avvisar ögonen, så att hon 'passerar' närmare och fysiskt 'passerar' förbi. När hennes upptäckter inkluderar att se en död man i en stol, pausar hon och andas på glaset vid fönstret. Detta självreferensbeteende är första gången karaktären tittar på en återspegling av sig själv. Liksom henne undrar vi hur det måste se ut att se en död person, och vilket uttryck kan korsa våra bryn om vi gjorde det. Om vi ​​tittar tillbaka på vårt tema reflexivitet börjar denna karaktär nu kämpa med de svaga höjderna av hennes "bokstavliga" rörlighet uppåt och har kommit till en social vägkorsning.

Utmaningen med uppåtgående rörlighet

Stanza Four

Böjde hon sig som en tjänare eller böjde sig som en båge? Titta noga på rad en av strofe fyra. Denna fonetiska play-on-word blandar det bokstavliga och det figurativa - medan båda definitionerna av 'båge' gäller. En person som framgångsrikt är uppåt mobil kommer att anpassa sin omgivning efter deras drömmar och önskningar. Här önskar den höga kvinnan att gå in i en bar. Om hon gjorde det som tjänare försöker hon 'passa in'. Om hon skapade sin kropp för att bilda ett vapen, anpassar hon framgångsrikt sin gåva av högvärdighet till en ny miljö. Duffy lämnar oss att kämpa med tvetydighet ännu en gång.

Kanske är detta medvetet, eftersom vår persona fortsätter att bli fruktansvärt berusad. Saker blir oskarpa, precis som Duffys språk, eftersom vi inte kan vara säker på om hennes dryck serverades gratis, eller, helt bokstavligen, "på huset" - eftersom hon har blivit så hög. Den "berusade passerade, eller besvimade", vilket kan betyda att vår kvinna är så lång att hon inte kan se den berusade så bra, och är inte tillräckligt nära för att avgöra om han hade en motvillig reaktion på henne. Hon drar upp en pall. Viktig användning av "dragna" eftersom det använder förfluten tid av verbet "att dra", och det är svårt att avgöra om hennes handling är passiv eller aggressiv. Gin är en dryck som normalt reserveras för aggressiva berusare, och detta ökar vår ångest när hon beställer en stor - även om det förmodligen beror på hennes storlek - eller är det?

För andra gången ser vår långa kvinna sig i spegeln och noterar sin högre position och hon är lika hög med barns övre hyllan. Den här röriga eftermiddagen lämnar henne empatiskt hungover, som Duffy underspelar genom rytm; som låter lite som en danshall-melodi: "Hennes huvud i hennes händer i hallen." Det finns didakticism i användningen av ordet "dödligt" som skulle kunna uttalas "högre", hark tillbaka till denna extraordinära "gåva", föreställningar om religion och verkligheten "andra-ness" - som snabbt blir en mardröm för vår kvinna.

Pragmatiskt som någonsin bestämmer hon sig för att köpa en "torn". Lingvistiker måste här notera introduktionen av det arkaiska språket, som väsentligt förankras med de sista orden i denna dikt, där människor faller från "brinnande torn". Torn och torn visar medeltida ikonografi, som kan relatera till Duffys synvinkel - att kvinnor som "reser upp" i samhället, inte behandlas bättre än de var under medeltiden.

Fakta om höga kvinnor och korta män

Deification of the Tall Woman

Stanza Five
Stansen börjar med indirekt tal när den höga kvinnan "hittade en" torn. Det verkar som om hon fortfarande kan hitta omständigheter som passar hennes situation, och hon fortsätter att resa upp till sin station i livet.

Det mirakulösa utseendet på denna höga kvinna ger "pilgrimer". Det här är den längsta tiden hon stannar på ett ställe och bor i sin torn. Det verkar, trots att folkmassan "sjöng" inte kunde hon bota någon. Vår uppåtriktade mobila kvinna har stigit så högt, det enda sättet att hålla sig kvar i samhället är att bli deifierad. Tyvärr är hon misslyckad och gör vad människor som har tappat sin plats i samhället vanligtvis gör - "hon upped-stick". Duffy använder idiomatisk frasering och indirekt tal (som vi kan föreställa oss att folkmassorna använder denna fras) för att visa hur folkmassorna hånar kvinnan, som inte kunde göra någonting - bortsett från att vara hög. Det är som om publiken frågar vad poängen var att ha en sådan gåva, om du inte kunde göra något speciellt med det.

Det religiösa ledmotivet ökar isoleringen som karaktären upplever, eftersom hennes speciella gåva har blivit så extrem - hon är nu "trettio meter - växer" - och hon är "ingen klokare". Stansen slutar med en kraftfull användning av epitel. "Högre" har blivit hennes namn. Högre har också blivit en utstationerad. Användningen av en semantisk triplett: "kallare, en ensam, ingen klokare." indikerar annanhet.

Duffy och Elegy

Stanza Six

I slutändan är det som om denna karaktär dödas. Hon är framgångsrik som en hög kvinna och är förlorad till att vara en väderkvinna. "Vad kunde hon se där uppe?", Den indirekta frågan verkar efterlikna den högväxta kvinnans nya anställning - katastrofförbereder.

Hon passar pliktskyldigt in i samhället och nöjer sig med sin plats i den sociala ordningen. Hon är nu en person som berättar för andra vad de ska se upp för. Trots att hon har enastående förmåga, träffade hon glasstaket. Du kanske tror att samhället inte var redo för den här höga kvinnan. Du kanske tror att Duffy kommenterar kvinnor (som "andra") möter anställningens glastak. Duffy kan säga, trots att kvinnor har unika och exceptionella talanger, betraktas särskilt begåvade kvinnor som groteske.

Duffy antyder sannolikt att uppåt social rörlighet inte ens är för den mest begåvade kvinnan att uppnå. Om den talang som en kvinna besitter på något sätt är exceptionell och "vanlig" för alla att se, kommer hon inte att belönas med en position. Hon kommer att förflyttas som en profet.

De sista linjerna är i elegant form, med kopplingar "bort / Milky-Way" och "kastade / lågt", och kulminerade i den slutliga sprängningen av det arkaiska och religiösa språket: "själar / brinnande torn". Vår persona, "högre", böjer sig från hennes stora höjd och fångar människor som faller från dessa torn. Detta är en kontextuell hänvisning till bombningen av World Trade Center och kropparna som föll från tvillingtornen.

Duffy verkar pontificera på kvinnan som "tjutade", eftersom hon såg allt i förväg, från en stor höjd, innan det hände. Och kanske, om hon inte hade förflyttats som en freak, skulle folket inte ha dött. Men när de dör, hjälpte hon ändå ändå, ur en uppfattning om att vara en användbar medlem i samhället, trots hennes föraktade "höghet".

Det är en annan anledning till att poeten kallas "Tall" och inte "Laller". Tornen var den högsta.