Kontakta författare

Läran om treenighet förklaras bäst inte med en analogi eller konkret exempel utan genom hur Skriften behandlar treenighetens uppenbarelse. Alltför ofta försöker en välmenande kristen försöka förklara treenigheten med en analogi som de tre egenskaperna hos vatten, (vätska, is och ånga) eller genom att försöka parallella de olika delarna av ett ägg, men vid någon punkt varje påtaglig jämförelse misslyckas helt med att exemplifiera Skriftens treeniga Gud. En kristen bör sträva efter att förstå treenigheten i ljuset av varje gudomlig individs unika personlighet och deras okommunibla attribut, men också inse att treenigheten i slutändan är ett mysterium utanför människans förståelse. [I]

Det finns tre olika typer av bevis som Skriften använder för att visa treenigheten, först är Guds enhet, andra är gudomen hos var och en av de tre, och för det tredje är att de tre verkligen är en. [Ii] Gud uppenbarar sig själv i Gamla testamentet som en Gud. Deuteronomium 4: 6 säger att "Herren vår Gud, Herren är en" och 2 Mosebok 20: 3 visar att Gud säger "Du får inga andra gudar framför mig." Dessa verser förklarar att Gud talar om sig själv i singularis och även om treenigheten är plural i sina personer, är han bara en gud. Det nya testamentet bekräftar detta i 1 Korinter 8: 6, där Paulus förklarar att ”ändå för oss finns det en Gud, Fadern, från vilken alla är saker och för vilka vi finns, och en Herre, Jesus Kristus, genom vilka alla är alla saker och genom vilka vi finns. ”

Medan det finns Guds enhet, finns det också gudomen i varje del av treenigheten. Jesus är jämlik i gudomlighet med Fadern och den Helige Ande, både från Hans ord direkt och från Skriftens författare. I Johannes 10:30 säger Jesus I och Fadern är en . Paul och Timoteus skrev också i Filippinerna 2: 6-7 att vem som, trots att han var i form av Gud, inte gjorde räkna jämlikhet med Gud som en sak som ska förstås, men tömma sig själv genom att ta formen av en tjänare och födas i likhet med män . Skriften förmedlar inte bara Jesu gudom, utan också hans jämlikhet inom gudomen. Johannes noterade också att Jesus var i början och genom Jesus skapades allting. [Iii] Skriften visar att den Helige Ande är lika Gud också. Som beskrivs i Apostlagärningarna, höll Ananias och Sapphira tillbaka en del av deras erbjudande och ljög om det. [Iv] Luke spelade in denna interaktion och Peter s ord att deras lögn var till den Helige Ande som likställdes med att ljuga till Gud. [v] Skriften talar också om treenigheten i den dåpsformeln . [vi] Finns i Matteus 28: 19-20, och Jesus ord spelas in som riktar hans följare till döpa i Faderns och Sonens och den Helige Andens namn . Medan Jesus använder ordet name som är singulärt, beskriver det den ena treenigheten, och antyds också att ingen del av treenigheten föreslås vara underlägsen en annan. [Vii] 2 Kor 13:14 också talar till den Helige Andes gudom, genom att alla tre personer i treenigheten är kopplade ihop, och den ena inte har någon uppenbar prioritet framför den andra.

Medan förståelsen av treenigheten till stor del bygger på skrifterna i Nya testamentet, är treenigheten uppenbar i hela Skriften och visar att de tre verkligen är en. Puritanerna uppgav att ”det som var i Gamla testamentet doldes är i Nya testamentet avslöjat.” [Viii] Poängen med detta uttalande är att även om treenigheten kan ha tyckts vara dold i Gamla testamentet, var den fortfarande närvarande. [ix] Redan det första kapitlet i Genesis uppenbarade Gud sin trinitariska smink i vers 26 genom att tala ”Låt oss göra människan till vår egen bild”. Det framgår att Gud är en i enhet, men talade i förhållande till de många personerna inom Gudomhudet. Vidare genom Gamla testamentet indikerar psalm 110: 1 att Gud talar till en annan del av treenigheten när David spelade in ”Herren sa till min herre, sit vid min högra hand”. David spelade in Gud som talade om Jesus och hans plats vid Guds tron. [X] BB Warfield skrev att även om det aldrig uttryckligen anges, är det Nya testamentet, ”Trinitarit till kärnan; all dess undervisning bygger på antagandet om treenigheten ... dess antydningar till treenigheten är frekventa, klyftiga, enkla och självsäkra. ”[xi]

Det som Skriften registrerar är en singulär Gud med tre unika personer, som förkroppsligar vissa egenskaper som är viktiga för att förstå en kristen förhållandet med Gud. Louis Berkhof uttalade att ”de tre personernas verksamhet präglas av en bestämd ordning” och att ordningen är grundläggande för att förstå förhållandet mellan personerna i treenigheten. [Xii] Gud fadern ses som den person från vilken alla saker var skapas; Jesus Kristus är Sonen som bär på kött och bodde bland människor både som fullständig människa och fullständigt Gud. och den Helige Ande är genom vilken treenigheten blir personlig för den troende. [xiii] Dessa flera personer och karaktärsdrag bevisas ingenstans i Skriften mer öppet än vid dopet av Jesus, när alla tre personerna i treenigheten samtidigt är närvarande. [ xiv] Denna speciella konstruktion är till stor nytta för den troende, för även om treenigheten är en Gud, bebor Gud och Jesus sina egna former; Jesus sin egen kropp som bär ärren från Hans korsfästelse [xv] och Gud sin egen form som bevisats av hans plats på hans tron ​​[xvi] och hans bortgång genom Moses på berget. [Xvii] Den Helige Ande är dock inte beskrivs i Bibeln som att ha sin egen form, (rädda hans rörelse som stiger ned som en duva vid Jesu dop) men beskrivs som att bo den troende och därmed ge en personlig koppling till och förhållande till Gud i varje kristen och en förmåga att kommunicera direkt med honom. Det är detta gudomliga mysterium som är Treenighetens välsignelse. Kristna dyrkar en enda gud, men har tre distinkta personligheter för att visualisera och interagera.

[i] Gregory Alan Thornbury, "The Doctrine of the Trinity" (MP4 Video of forelesning, Union University, Jackson, Tennessee), öppnade 21 maj 2016, http: //aumedia.andersonuniversity.edu/MoM/CHR504_Class2_Part2.mp4.

[ii] Millard J. Erickson, Christian Theology, 3: e upplagan. (Grand Rapids, Mich: Baker Academic, © 2013), 293.

[iii] Johannes 1: 1-3

[iv] Apostlagärningarna 5: 3-4

[v] Erickson, 297.

[vi] Ibid., 784.

[vii] Ibid., 299.

[viii] Thornbury, ”Läran om treenigheten”.

[ix] Ibid.

[x] Ibid.

[xi] Merrill C. Tenney, The Zondervan Encyclopedia of the Bible, rev., fullfärgad red. (Grand Rapids, Mich: Zondervan, © 2009), 941.

[xii] Thornbury, "Läran om treenigheten".

[xiii] Erickson, 772.

[xiv] Ibid., 785.

[xv] Johannes 20:27

[xvi] Psalm 11: 4

[xvii] Exodus 34: 6