Wilfred Owen

Introduktion och dikter

Wilfred Owens Petrarchan-sonett, "hymne för dömd ungdom, " innehåller två frågor om döden av soldater som dör i krig: I oktaven frågar talaren, vad är poängen med att döda dödsfall för människor som "dör som boskap"? Hans bittera fråga dehumaniserar hjältarna som ger sina liv i tjänst för sitt land.

I sestet frågar talaren: "Vilka ljus kan hållas för att påskynda dem alla?" Denna fråga visar vidare den skevda inställningen hos en som inte har kunnat förena det andliga med det materiella, särskilt när det gäller soldaters död.

Hymne för dömd ungdom

Vilka passeringsklockor för dessa som dör som nötkreatur?
- Endast vapenas monsterliga ilska.
Endast de stammande gevärens snabba skrammel
Kan mönstra sina hastiga orisoner.
Inga hån för nu; inga böner eller klockor;
Inte heller någon röst av sorg rädda kören, -
De skingriga, dementa kören med klagande skal;
Och buglar som kräver dem från sorgliga shires.

Vilka ljus kan hållas för att påskynda dem alla?
Inte i pojkar, utan i deras ögon
Skal lysa de heliga glimtarna till adjö.
Den blekhet hos flickornas bryn ska vara deras blekhet;
Deras blommor är ömhet hos tålmodiga sinnen,
Och varje långsam skymning en neddragning av persienner.

Läsning av "Anthem for Doomed Youth"

Kommentar

Talaren i Wilfred Owens italienska sonnett dramatiserar hat mot krig genom att skapa en djupt bitter ironi, som pittar religiös ceremoni mot slagfältets verklighet.

Första Quatrain: Fråga klockor

Talaren ställer sin första fråga, "Vilka klockor som passerar för dem som dör som nötkreatur?" Sedan hävdar han i högsta grad sitt eget svar. Svaret är inget; eller åtminstone, enligt denna talare, förtjänar inte dessa fattiga dehumaniserade varelser högtidlighet för att ringa kyrkoklockor för deras dödsfall. Naturligtvis har denna talare blivit förblindad av krigets rädslor och förblir oförmögen att se att hela livet har sina fasor och krig i bara en del av helheten av fruktansvärda handlingar som mänskligheten begår mot mänskligheten.

Det är tveksamt att denna talare skulle hävda att de som dör i handen av mördare och tjuvar nekas en spirituell ceremoni som hyllning till deras liv. Ändå föreslår han att den modiga soldaten bara har "monströs vrede på vapen", "stammande gevärs snabba skrammel" för att "mönstra sina hastiga orisoner."

Andra quatrain: ceremoni som hån

Talaren förklarar ateistiskt att religiösa ceremonier som hålls för de "som dör som nötkreatur" bara är "hån", och att de dör utan "bön eller klockor." Talaren beklagar att soldater som dör i strid inte har någon spirituell stöd, bara de grova, oförskämda tillbehören i striden, "De skingra, dementa kören med jakande skal;

En sådan förminskning av en döende hjältes själ är bortom krass; talaren hävdar en lögn som har krypt ut Satans mage. Den uppenbara orättvisan som görs soldaten som dör i strid åstadkommes i själva verket genom denna typ av konst som försöker skrämma medan han förminskar de som förtjänar respekt, ära och beundran.

First Tercet: Debasing Heroes

Högtalaren skiftar något i sestet. Efter att ha avlidit de fallna soldaterna i oktaven, ger talaren en pittans av ceremoni i sestet. Efter att soldaten har dött på slagfältet, oidentifierad och ensam, hemma kommer begravningen utan kropp att vara en formalitet: unga pojkar kommer inte att hålla ljus för soldaten, "men i deras ögon / ska lysa de heliga glimmarna av god- byes."

Talaren, som har berättat all tron ​​på högtidlig ceremoni, hånar nu tårarna från yngre bröder genom att kalla dem "heliga glimmare av farväl." Talaren har gjort det helt klart att sestet kommer att talas med djup, bitter ironi.

Second Tercet: Bitter Irony

Således kommer de yngre systrarna att se bleka ut och erbjuda "blommor av tålamodens ömhet." Återigen hoppar tanken att dessa flickor kommer att ha "tålmodiga sinn" från den ironi som talaren har garanterat. Om läsaren har missat avsikten att talaren menar att minska vad han anser vara meningslösa dödsfall, försäkrar den sista raden att den saknade biten inte kommer att förbli obegränsad.

Anpassningen att sänka fönstret i rummet där den avlidens kropp vilar ersätts med den "långsamma skymningen" som ersätter "en neddragning av persienner." Endast skymningen drar det blinda representerande av ett neutralt, naturligt fenomen, inte folket som representerar en avsiktlig, ödmjuk handling av respekt.

2016 Linda Sue Grimes