Yusef Komunyakaa

AKA: James William Brown, Jr. |

Introduktion och text till "Pride"

Yusef Komunyakaas "stolthet" filtrerar nonsens till en konstform, liksom de flesta av denna poetasterverk. Läsarna kommer att bli bedövade över att den här noterade "poeten" har spottat sin utblåsning i årtionden och till och med lärt unga, potentiella författare konsten att poppycock, vid Indiana University och New York University.

Det här stycket börjar och slutar med lite mer än en bildsträng som när de slingas ihop i något arrangemang kommunicerar ingenting mer än en smutsig länk. Bilden av att "svälja sin egen svans" borde tala volymer om idén om stolthet, men i händerna på denna svaga och slacka käftade ordsmed faller den platt och ligger där vred i sitt eget damm.

stolthet

Krönad med fjäderhjälm,
Inte för förklädnad eller uppfattning
Dans, han ser ut som något
Föddes genom att svälja svansen,

Vävd från en självisk design
& gissningar. Som om maskerad
Med en genomskinlig caul
Från bröst till höftben,

Hans kalla andetag silvers
Rutor från hans kullehus
Till en dubbel reflektion.
Silhouetted nästan in i en kvinna,

Han kan be om förlåtelse nu
När han lutar sig mot ett fönster
Med utsikt över Narcissus s damm
Kvävt med ett minne av liljor.

Läsning av "Pride"

Kommentar

Den här misslyckade personifieringen av detta stycke gör att den dödliga synden blir en platt odisk av orealiserad karaktär.

Första rörelsen: Obearbetbara bilder

Krönad med fjäderhjälm,
Inte för förklädnad eller uppfattning
Dans, han ser ut som något
Föddes genom att svälja svansen,

I den första rörelsen av Komunyakaas "stolthet" beskriver talaren en karaktär som ser ut som om han födde sig själv genom att "svälja" sin egen "svans". Karaktären bär en hjälm av fjädrar, men inte för någon legitim eller naturlig användning som "förklädnad" eller "förmögenhet", vilket skulle innebära, på grund av dikts titel, att karaktären bär hjälmen för att skryta och regalera sig själv. Osäkerhet gör dessa pretentiösa bilder omöjliga att arbeta i strävan att namnge stolthets verkliga karaktär.

Andra rörelsen: Blödningsbeskrivning

Vävd från en självisk design
& gissningar. Som om maskerad
Med en genomskinlig caul
Från bröst till höftben,

Den andra rörelsen fortsätter faktiskt med att beskriva karaktärens svans, som ser ut som om den var, "Vävd från en självisk design / gissningar." En "självisk design" hänvisar utan tvekan till begreppet stolthet igen; själviskhet och stolthet är vanligtvis kopplade till deras odiousness. Men högtalaren lägger till ett litet skämt att designen också ser ut som "gissningar", vilket gör att det verkar mindre förtjänande av respekt än karaktären skulle tro sig värdig. Karaktären sportar också en "genomskinlig caul / från bröst till höftben", vars beskrivning blöder in i nästa rörelse.

Tredje rörelse: Masked Breath

Hans kalla andetag silvers
Rutor från hans kullehus
Till en dubbel reflektion.
Silhouetted nästan in i en kvinna,

Återigen går beskrivningen från föregående rörelse, och nu i den tredje rörelsen lär sig läsaren att det är karaktärens andedräkt som till synes är maskerat av caul, och andetaget är så kallt att det "silvers / ruter i hans kullehus / Till en dubbel reflektion. " Karaktären gör speglar av sina fönster i huset på kullen bara genom att andas på dem, och speglarna erbjuder "en dubbel reflektion."

Sådana speglar skulle naturligtvis vara värdelösa, men samtidigt förståliga på grund av stoltheten. Den sista raden i denna rörelse, "Silhouetted nästan in i en kvinna, " låter omöjlig och meningslös, men läsaren måste vänta för att se om den erbjuder någon användbar information; återigen blöder idén / bilden in i nästa rörelse.

Fjärde rörelsen: Ludikrig implikation om kvinnor

Han kan be om förlåtelse nu
När han lutar sig mot ett fönster
Med utsikt över Narcissus damm
Kvävt med ett minne av liljor.

Vad är nu annorlunda som tillåter denna karaktär att "be förlåtelse", medan han inte kunde begära förlåtelse förut? Enligt påståendet beror det på att han är "Silhouetted nästan till en kvinna." Innebär detta den löjliga uppfattningen att kvinnor kan be om förlåtelse men att män inte kan?

Karaktären lutar sig mot ett fönster som har utsikt över ett damm som den som Narcissus tittade in i och blev förälskad i sin egen reflektion, men karaktären är "kvävad av minnet av liljor." Det kan vara dammet som är "kvävt" med liljornas minne, men det verkar osannolikt.

Kanske minns den stolta karaktären helt enkelt liljor som renhetsblommor; han kvävs av deras minne eftersom han har blivit en skrytande buffé, en narcissus vars karaktär är motsatsen till den ödmjuka blomman.

"Hip Poetic Posturing"

Denna dikt visas i Yusef Komunyakaas bok Talking Dirty to the Gods, bland andra som är lika dyster och intetsägande, men ändå häpnadsväckande. Som kritiker Matthew Flamm sa om Komunyakaas dikter i en recension i New York Times, "ibland verkar deras otydlighet inte mer än höftpoetisk hållning."

Genom att gå med i sådana armaturer i PoBiz som Robert Bly, Charles Bernstein, Carolyn Forché och Margaret Atwood, Mr. James William Brown, Jr. i nära ett sekel.

© 2017 Linda Sue Grimes